Pourquoi la vérité est-elle si importante?

Les thérapeutes féministes tôt devaient découvrir l'importance de la vérité simple et non vernie. Ce n'était pas une position de thérapie qui interprétait pour le client ce qu'elle voulait vraiment dire, ce qu'elle voulait ou ce qu'elle imaginait vraiment. Pas une approche qui supposait qu'elle ne connaissait pas la vérité sur ses propres sentiments ou expériences, mais seulement le thérapeute entraîné à rechercher une motivation inconsciente particulière, que ce soit le désir sexuel du parent (Freud), l'insécurité concernant le gardiennage précoce (Horney) ou en cherchant la supériorité (Adler), l'a vraiment comprise et tous les autres clients selon un principe unificateur. Et d'où viennent ces principes, mais à partir des propres théoriciens, les problèmes de l'enfance ont généralisé l'univers.

Ces approches nécessitent un thérapeute plus puissant que le client qui sait ce qu'est sa réalité parce qu'elle ne le sait pas. Personnellement, je pense que ce genre de réponses, niant la réalité, peut en soi rendre fou quelqu'un. De plus, chaque théoricien a extrait son système de croyance de son expérience personnelle d'enfance, en commençant par Freud, la préférée de sa mère et la deuxième, jeune et belle épouse de son père aîné. Même Rogers, si soucieux de créer les conditions idéales pour la croissance, la bonne quantité de soleil et de pluie, pour ainsi dire, a appris ces idées comme un enfant dans les champs des terres agricoles du Midwest.

En ce sens, nous sommes tous des experts sur nous-mêmes. Je ne dis pas qu'un thérapeute ne joue pas un rôle important et que la compréhension de ce qui blesse le client n'est pas au centre de cette relation. Je dis que la thérapie féministe est une certaine forme de relation, peut-être la première à respecter pleinement et à croire l'expérience du client. Si cela n'avait pas eu lieu et que c'était une révolution sur le terrain, nous aurions toujours des manuels comme ceux que j'ai étudiés il n'y a pas si longtemps. Ils nous ont appris qu'une fille agressée dans une famille se produisait peut-être dans un cas sur un million, et était si rare qu'elle ne présentait guère d'intérêt pour l'expérience féminine. La violence de la même manière. D'autres autorités telles que les prêtres et les enseignants n'étaient même pas mentionnées, la pensée n'étant même pas pensable par les thérapeutes de l'époque. Pas parce qu'ils étaient malveillants ou consciemment malhonnêtes, mais parce qu'ils étaient presque entièrement masculins et que leurs propres esprits inconscients ne leur permettaient pas de telles pensées. Seulement quand les femmes, de toutes les couleurs et ethnies, classes et femmes et hommes d'orientations sexuelles diverses commencé à entrer dans le domaine en nombre important, l'évangile a commencé à être interrogé et trouvé sérieusement défectueux.

Tout cela a été inauguré par le féminisme précoce, qui lui-même a changé et changé au fil des ans. Nous sommes maintenant blancs, noirs et bruns, LGBT et représentatifs de beaucoup d'autres diversités que l'on peut trouver dans mes articles sur la Carte de Maturation (1). Personne ne peut être compris par une seule qualité, mais par le groupe toujours changeant de qualités croisées.

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C'est l'importance de la diversité, non de la rectitude politique, mais du nombre de paires d'yeux et d'expériences mises en jeu. De cette façon, la théorie et la pratique deviennent applicables et utiles. Il n'y a pas un homme, personne, dont l'expérience nous représente tous. Nous sommes tous aveugles à notre manière. Nous avons besoin les uns des autres.

Source: Ellyn Kaschak, Ph.D.

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