Sexe-un monstre de la nature

Source: Alessandro Stefoni, utilisé avec permssion

"Sexe" – ce mot est partout et peut signifier n'importe quoi.

Il y a quelques jours j'étais dans un café et j'ai entendu un type dire à son ami: "Hmmm … Ton café a l'air sexy" – Un café, sérieusement?

En tant qu'italien, je suis toujours impressionné par une telle utilisation de ce mot. Je me souviens encore du sentiment de panique que j'ai ressenti lorsqu'un de mes collègues a utilisé ce mot lors d'une conférence donnée lors d'une conférence. Il a décrit mon papier comme "sexy" – Quoi? Je rougis et souris nerveusement.

Maintenant je sais. Ce mot est presque synonyme aujourd'hui de tout ce qui est épicé, juteux, vital, dynamique.

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L'étymologie

Pourtant, si nous regardons son origine, ce mot très «sexy» est né dans un bureau bureaucratique poussiéreux.

"Sexe", sexus   en latin, vient en fait du verbe secare , "diviser ou couper", et est lié à "section", ce qui est divisé. Latin a utilisé ce mot pour désigner la qualité d'être un homme ou une femme afin de grouper la population et faire le recensement.

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Ainsi, l'utilisation contemporaine de ce mot est relativement récente. DH Lawrence semble être le premier à utiliser ce nouveau sens du mot, en 1929.

1000 façons de dire je te veux!

Alors, quels sont les mots que les Grecs et les Romains utilisaient pour désigner l'amour sexuel?

Bien sûr, les Grecs, plus que les Romains, n'étaient pas à court de mots quand il s'agissait de dire «je t'aime», ou dans ce cas «je te veux».

Ils ont utilisé le verbe agape pour indiquer un amour spirituel et inconditionnel; stergo pour signifier l'affection; phileo pour indiquer une sorte d'amour mental relatif à l'amitié; ou enfin, erao pour l'amour intime – oui, ce genre d'amour accompagné d'un désir et d'un désir passionnés.

C'est tellement fascinant! Dans le monde grec, Eros représente la nature. Eros est ce pouvoir naturel qui affecte l'existence humaine et nous appelle à ce dont notre corps naturel a besoin pour être en harmonie avec la nature, ou mieux, pour faire corps avec la nature.

Un exemple en est le satyre.

Le satyre, mi-homme et demi-animal – comme le décrit Aristophane – était doué d'une énergie sexuelle sans limite qu'il essayait de satisfaire de toutes les manières possibles, avec des «partenaires» érotiques et animés (pour ainsi dire). S'il vous arrive de vous promener dans un musée en bâillant et en vous ennuyant par le dos qui continue de souffrir, portez une attention particulière à leurs images. Ils sont une douche froide.

Ces vases étaient les magazines pour adultes de l'antiquité. Les Grecs les aimaient tellement que sur un de ces vases, conservé à Palerme (V, 651), on peut voir un groupe de satyres s'accoupler avec des amphores et des pots eux-mêmes. Lissarague, philologue, explique ce choix un peu discutable, en disant que l'amphore de vin était l'accessoire nécessaire du kōmos (une procession rituelle ivre) et du symposium. Le vin et le sexe sont ce qui rend un satyre heureux! Ainsi le fameux dicton "Afrodite kai Dionysos met'allelon eisi", "Aphrodite et Dionysos sont entre eux".

Certes, les satyres aimaient aussi les femmes. Les femmes, cependant, n'ont pas retourné l'affection. Comme l'écrivait MacNally, la relation entre les satyres et les ménades (les adeptes de Dyonisos, qui étaient, par définition, un peu farfelus) débuta amicalement entre 550 et 500 av. J.-C. , 'changé' entre 500 et 470, devenant clairement hostile après 470. Les ménades, selon Plutarque (Femmes vertueuses 12.249 ef), étaient inviolables – je suppose, surtout si c'était un groupe de demi-chèvres qui leur arrivaient.

Eh bien, les satyres ne se sont pas découragés: ils aimaient aussi les hommes, bien sûr. Et dans ce cas, ils avaient plus de succès. Contrairement au reste de la société grecque, ils ne s'inquiétaient pas de la différence d'âge. Peu importait que le gars, le bien-aimé, soit plus jeune (en fait, en général, ils préféraient cette façon) qu'ils (les amoureux). Il y a une coupe à Berlin (1964.4) – un autre «magazine pour adultes» qui montre un groupe de cinq satyres en pleine frénésie érotique.

Pour leur défense, les satyres n'étaient pas seuls dans ce désir dévorant. Il y avait des êtres humains qui partageaient cette faim dévorante. Les plus connus étaient des philosophes et des poètes.

Ils ont tous deux méprisé Eros mais l'ont trouvé irrésistible. Dans son essai érotique, Pausania nomma cette classe raffinée de gentilshommes «monstres d'appétit».

Socrate et le sexe

En particulier, la clique de Socrate et de ses partisans a beaucoup à dire sur le sujet.

Source: Alessandro Stefoni, utilisé avec permission

Xénophon, le deuxième disciple le plus célèbre de Socrate, raconte une conversation que le philosophe eut avec lui au sujet d'un jeune garçon super sexy. Socrate était irrité contre lui parce qu'il utilisait sa beauté pour exploiter les gens, en particulier le disciple préféré de Socrate, le jeune Critobolus. Le garçon a volé un baiser de Critobolus, et après cela Socrate était si «philosophiquement» furieux qu'il a chaudement invité le garçon à quitter la ville pendant un an. Son baiser, marmonna Socrate, était aussi toxique que la morsure d'une araignée et il commanda à Xénophon de l'éviter à tout prix.

Socrate, d'accord avec Platon et Aristote, considérait le plaisir érotique comme amusant et nécessaire, mais il devait être manipulé avec soin. Le sexe pur est destiné aux bêtes, ou les demi-temps, les satyres à nouveau. Les satyres ont été inventés pour montrer aux gens à quel point un homme était maladroit et complètement converti à la nature. La passion bestiale – comme Aristote, le penseur super-équilibré qui est tombé désespérément amoureux du roi viril, Alexandre le Grand (Plutarque, Les vies parallèles) a dit – est "esclave et brutale".

Le sexe, une chose rampante

Sappho (une merveilleuse poétesse) a appelé eros une «chose rampante». Elle savait très bien ce qu'est l'amour érotique. Il y a une de ses paroles, 'Aphrodite immortelle scintillante d'esprit', dans laquelle elle écrit:

"Si elle court maintenant, elle suivra plus tard,

Si elle refuse des cadeaux, elle les donnera.

Si elle n'aime pas, maintenant, elle va bientôt

L'amour contre sa volonté. "

"Amour contre elle." Assez clair: Aimez-vous quelqu'un? Attends. Personne ne peut supporter la passion d'être aimé. L'amour est plus fort que tout. Quelques siècles plus tard, dans Inferno, V, 103 Dante écrira «Amor ch'ha nullo amato, amar perdona», ajoutant trois lignes après «Amor condusse noi ad una morte certa» v. 106. «L'amour est la nature et la nature est la mort. C'est l'équation. Vous ne pouvez pas résister à votre nature, mais de toute façon vous devez trouver un moyen de le faire. "

Dans la métaphore de Phaedro Platon des deux chevaux est une sorte de manuel pour apprendre à réussir dans cette tentative. Pour Platon, notre vie est toujours animée par deux chevaux, le noir et blanc, notre passion et notre raison. Nous ne pouvons pas conduire seulement l'un des deux chevaux, sinon notre trajectoire serait paralysée. Notre tâche consiste à déterminer le bon équilibre, ou, comme le dit Aristote, «le moyen d'or».

"Le désir doublé est l'amour; l'amour doublé est la folie "

Comme disait Prodicus (sophiste du Ve siècle): «Le désir doublé, c'est l'amour; l'amour doublé est la folie.

L'amour entre les animaux était toujours considéré comme cool, et l'amour avec les vases était toujours bien, mais quand il s'agit de femmes, faites attention! L'amour des femmes était considéré comme fou, destructeur, dangereux. "Le désastre mémorable", écrit Hesiod.

Savez-vous ce que la punition des dieux était pour les hommes après que Prométhée leur ait donné le don du feu, qui a été volé aux immortels? C'était la création de la femme par les dieux et ses désirs! Je ris encore. Je pense que cela peut nous donner une idée de combien les Grecs ont été effrayés par les femmes!

Selon Hésiode, après que Prométhée ait volé le feu aux dieux, Zeus a entrepris sa terrible vengeance, la création de la FEMME dans la «ressemblance d'une jeune fille timide». Trois autres dieux schématisés dans ce complot. Athena lui a appris l'art de la couture et du tissage (ennuyeux). Aphrodite lui donna la persuasion et le pouvoir de susciter «des soucis cruels et dévorants.» (Maintenant ça commence à devenir intéressant!) Finalement, Hermès, dieu du vol et de la tromperie, lui donna un «esprit de chienne et un caractère trompeur … mots rusés. "

Source: Alessandro Stefoni, utilisé avec permission

Le cauchemar était prêt. Cette belle créature effrayante, ce «pur piège», Pandora, a été créée comme l'ancêtre de la «race des femmes», la «peste aux hommes qui mangent du pain» (Hésiode, opus 105-120). Pandora, le prototype de la femme, est la nature pure, indomptable et séduisante. Hésiode écrit que sa beauté sexuelle (qui rappelle le paradis perdu) revient chaque printemps et ses passions (destructrices comme les forces inhumaines de la nature) nécessitent la «technologie» (oui, c'est le mot qu'il utilise!) Du mariage pour la contrôler.

Avec Pandora, il y avait Hélène. Elle est le symbole de l'ambiguïté essentielle de la femme et de la beauté sexuelle divinement incarnée dans sa patronne Aphrodite, et aussi destructrice que la sienne. Byron l'appelle «l'Ève grecque», la cause de la «chute» de la Grèce masculine. Homère se dit même deux fois «grimace», ajoutant une fois l'adjectif honorable «complot diabolique». Pourquoi? Son appétit sexuel ne pouvait pas être facilement satisfait et contrôlé par les hommes. Ça arrive….

Sa demi-soeur, Klytaimestra, était un autre personnage intéressant. Elle incarnait – comme le dit Eschyle (Orestie) – «le chaos incessant de la passion féminine déchaînée qui attaque depuis les ordres du ménage et de l'État». Elle était «le lion élevé comme animal de compagnie dans la maison … l'ancien "tout jeune, mais finalement souiller la maison avec du sang, un" prêtre de la destruction "lorsque sa nature sauvage fait surface.

Je vous épargnerai le nombre de fois qu'Homère l'appelle «salope». Cette femme conduite par la force la plus puissante de la femme, une énergie sexuelle magnifiée par un sentiment d'injustice et de déshonneur, a tué sa rivale Kassandra et son épouse Agamenon avec un " le cœur humain », dit Aeschilus. Elle est encore plus redoutable que les autres femmes parce qu'elle est une femme mâle! Elle semble être la combinaison de «l'esprit de volonté de l'homme» et de «la passion sexuelle de la femme» en collusion pour apporter la destruction et la mort.

Peut-être que "la technique du mariage" n'a pas fonctionné si bien dans son cas.

Cependant, la liste des exemples impitoyables de pouvoir érotique féminin est longue. Je m'arrêterai ici pour décourager d'autres sentiments misogynes.

Ce mot «sexe» a parcouru un long chemin depuis le bureau poussiéreux de bureaucrates endormis jusqu'au sang qui coule dans nos veines humaines.

LIVRES SUR LE SUJET

BS Thorton, Eros. Le mythe de la sensualité grecque antique, Oxford: Harper Collins Publisher, 1997.

D. Halperin, JJ Winkler, FI Zeitlin, Avant la sexualité, Princeton University Press, 1990.