Dans son discours TED humoristique et stimulant, l'écrivaine Chimamanda Adichie parle du danger de ce qu'elle appelle «une seule histoire»; si nous n'entendons que l'histoire d'une personne, d'un lieu ou d'une chose, en savons-nous vraiment quelque chose? Nous sommes inondés d'une seule histoire de l'Afrique ici en Amérique du Nord. Nous avons grandi en nous disant que nous devions finir nos dîners à cause des «enfants affamés en Afrique»; nous les avons même vus à la télé avec une mouche rampant lentement sur leur visage. En grandissant je croyais que je n'avais rien en commun avec quelqu'un d'Afrique. Ils ont parlé avec des clics étranges, ils étaient soit en guerre; vivre dans la pauvreté abjecte, ou se faire chasser par les lions. Ce sont les histoires de l'Afrique qu'on m'a dites. Il y avait des animaux et des paysages incroyables, mais quand il s'agissait de gens, il n'y avait rien de comparable à la vie de la classe moyenne canadienne que je vivais. Il n'y avait aucun moyen qu'il puisse y avoir un Africain qui soit comme moi. La télé, les films et les médias m'ont raconté cette histoire encore et encore.
Ce que je n'ai pas montré, ce sont des familles comme Chimamanda Adichie. Une famille de classe moyenne qui, en plus d'être canadienne et d'être nigériane, n'est pas très différente de celle dans laquelle j'ai grandi. On lui a même dit; "Finis ta nourriture! Tu ne sais pas? Les gens comme la famille de Fide n'ont rien "(Fide était l'aide ménagère … et venait du ménage africain" plus stéréotypé "). Chimamanda et moi avons même partagé le même choc initial en visitant un village traditionnel pour la première fois; "J'ai été surpris. Il ne m'était pas venu à l'esprit que quelqu'un dans sa famille pouvait vraiment faire quelque chose. Tout ce que j'avais entendu à leur sujet, c'était à quel point ils étaient pauvres, de sorte qu'il m'était devenu impossible de les voir autrement que comme pauvres.
C'est cette dernière phrase qui m'a vraiment frappé: «Tout ce que j'avais entendu dire à leur sujet, c'est à quel point ils étaient pauvres, de sorte qu'il m'était devenu impossible de les voir autrement que comme pauvres». C'est cette prise de conscience qui a été si difficile à affronter pendant que je vivais en Afrique du Sud. A ce moment j'ai compris que j'avais beaucoup à apprendre; et que les gens du village allaient être mes maîtres autant que les leurs. L '«histoire unique» de Chimamanda ne semble profiter à personne. J'ai passé une grande partie de mon temps à expliquer aux enfants du village que tout le monde aux États-Unis ne vit pas dans un manoir avec une piscine pleine d'argent. L'histoire unique va dans les deux sens, et les malentendus qui peuvent provenir de l'histoire unique peuvent aller de l'humour … au mortel.
Nous vivons dans un monde radicalement différent de celui des générations passées. La technologie a permis d'être en communication constante avec les autres, peu importe où ils se trouvent dans le monde. L'idiome Disney de "C'est un petit monde" se réalise d'une manière que Mickey lui-même n'aurait pas pu imaginer. Seuls 10% des pays du monde sont racisés ou ethniquement homogènes (Harris, Moran et Moran, 2004). Nos communautés, rues et institutions sont devenues l'équivalent des Nations Unies. Les personnes qui ne veulent pas ou ne peuvent pas s'adapter à un environnement multiculturel seront laissées pour compte tandis que le reste du monde passera à des choses plus grandes et meilleures.
La capacité d'interagir et de tolérer non seulement avec des personnes de cultures différentes, mais aussi de s'intégrer pleinement et de travailler ensemble pour un avenir plus positif est connue sous le nom de compétence interculturelle (Sodowsky et Lai, 1997). Traditionnellement, ce concept a été examiné à travers le prisme des immigrants qui s'intègrent dans une culture dominante. Mais à mesure que nous devenons une véritable société multiculturelle, l'idée de compétence interculturelle prend de plus en plus d'importance. Michael Moodian (2009) soutient qu'au 21 e siècle, le succès en matière de leadership ne sera pas possible sans une compétence interculturelle. Aujourd'hui, on met davantage l'accent sur la valorisation des différences et la gestion de la diversité, par opposition à une «tolérance» à leur égard. La tolérance ne suffit plus; il est temps que nous passions à l'acceptation.
Le développement de la compétence interculturelle n'est pas facile à réaliser (Moodian, 2009). L'exposition à diverses cultures ne suffit pas; il faut un effort concerté et un accent sur l'unité. Cela peut être difficile car il ne peut y avoir d'argument selon lequel certains des crimes les plus horribles de l'humanité sont commis par et contre le peuple africain. Nous connaissons cette histoire. Nous entendons les statistiques horrifiantes d'innombrables viols provenant de lieux comme la République démocratique du Congo. Ce que nous n'entendons pas, c'est le gynécologue congolais qui travaille sans relâche pour réparer les dommages physiques causés par ces viols. Pour chaque histoire d'horreur que nous entendons parler de l'Afrique, il existe d'innombrables histoires inédites sur la résilience humaine, la gentillesse et la compassion. Comprendre qu'il y a plus d'une histoire et rechercher activement cette histoire est une façon d'apprendre la compétence interculturelle. Alors que nous commençons à voir moins de division entre «nous» et «eux», nous pouvons commencer à travailler ensemble pour résoudre certains des problèmes les plus réels du monde.
Les références:
Harris, PR, Moran, RT, Moran, SV (2004). Gérer les différences culturelles: Stratégies de leadership mondial pour le 21 e siècle , 6 e édition, Oxford: Royaume-Uni, Elsevier Butterworth-Heinemann.
Moodian, MA (2009), Leadership contemporain et compétence interculturelle: Comprendre et utiliser la diversité culturelle pour bâtir des organisations prospères (pp. 95-110). Thousand Oaks, CA: Sage.)
Sodowsky, GR, & Lai, EWM (1997). Variables d'immigrants asiatiques et modèles structurels de détresse interculturelle. Dans A. Booth (Ed.), Migration internationale et changement de famille: L'expérience des immigrants américains. Mahwah, NJ: Erlbaum.
Copywrite Jaime Booth Cundy 2011
