Une brève note sur l'immigration, la mentalité coloniale et Kapwa

Dans le climat politique actuel, il existe une possibilité forte et imaginable pour les États-Unis de «suspendre l'immigration des régions du monde où il existe une histoire de terrorisme avérée contre les États-Unis, l'Europe ou nos alliés». Même si nous utilisons la définition la plus stricte de ce que l'on entend par «régions du monde» à celles que le Département d'État américain considère comme «Terrorist Safe Havens», la liste des pays à interdire est toujours le numéro 12 – et ils sont la Somalie Mali, Libye, Égypte, Iraq, Liban, Indonésie, Malaisie, Afghanistan, Pakistan, Yémen et Philippines.

Source: Par Michael Vadon – Travail personnel, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=42904291

Et en tant qu'immigrant immigré à la peau brune des Philippines, je suis très inquiet.

Mettre l'accent sur les Philippins

Cela en surprendra peut-être beaucoup, mais le pays qui sera le plus touché par une interdiction d'immigration contre ces 12 «Terrorist Safe Havens» est les Philippines. En effet, sur environ 496 400 visas de non-immigrant délivrés à ces 12 pays en 2015, environ 198 500 (40%) ont été délivrés aux Philippins. Et sur les quelque 74 300 visas d'immigrant délivrés à ces 12 pays en 2015, environ 36 700 (50%) ont été délivrés aux Philippins.

Encore plus loin, le grand nombre de Philippins venant aux États-Unis ne se limite pas à ces chiffres de 2015. Ma soeur et mes deux nièces étaient trois des milliers de Philippins qui ont reçu des visas de non-immigrant en 2007 afin qu'ils puissent assister à mon mariage. Ma mère a été l'une des milliers de Philippins à avoir obtenu un visa d'immigrant en 2006 pour que nous puissions être ensemble après avoir été séparés l'un de l'autre pendant la moitié de ma vie. Mon frère cadet et moi étions deux des milliers de Philippins qui avaient reçu un visa d'immigrant en 1994 pour pouvoir enfin vivre avec notre père après avoir été loin de lui pendant presque toute notre vie à ce moment-là. Mon père était l'un des milliers de Philippins qui ont reçu des visas d'immigrant en 1982 afin qu'il puisse trouver de meilleures opportunités pour sa famille. Et mes oncles, tantes et grand-père faisaient partie des milliers de Philippins qui ont obtenu un visa d'immigrant dans les années 1960 et 1970.

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Depuis l'adoption de la Loi sur l'immigration en 1965, les Philippins sont venus aux États-Unis, contribuant à expliquer pourquoi les Philippins sont aujourd'hui le deuxième plus grand groupe asiatique du pays (20% de la population asiatique). Pourquoi les Philippins sont-ils le quatrième immigrant groupe dans le pays après les Mexicains, les Chinois et les Indiens, et pourquoi les Philippins sont le plus grand groupe d'immigrants asiatiques dans 11 États, y compris la Californie – l'état le plus peuplé du pays. De plus, les Philippins sont sur ces terres depuis 1587, bien avant la naissance des «États-Unis». De plus, les Philippins y sont venus en grand nombre depuis le début des années 1900, lorsque les Philippines étaient une colonie américaine. Ainsi, des millions de Philippins ont déjà des racines longues et profondes aux États-Unis, et ils ont contribué de manière significative à la montée de ce pays en tant que puissance mondiale.

Par conséquent, si les États-Unis interdisent l'immigration «de toute nation qui a été compromise par le terrorisme», alors les millions d'Américains philippins et leurs proches (aux Philippines et dans le reste de la diaspora) seront les plus touchés. Les familles philippines seront séparées, leur réunification sera retardée si elle n'est pas complètement stoppée, et ceux qui cherchent de meilleures fortunes aux États-Unis pour pouvoir aider leurs familles se verront refuser une telle opportunité.

Immigration et mentalité coloniale

Néanmoins, malgré ces conséquences potentielles douloureuses et injustes, je ne serai pas surpris si beaucoup d'Américains philippins ne sont toujours pas concernés par cette interdiction très imaginable de l'immigration de certaines «régions du monde». En fait, il ne sera pas surprenant que beaucoup d'Américains philippins sont même d'accord avec cette interdiction proposée. Nous avons tous des oncles et des tantes, des titas et des titos, des frères et sœurs, des parents et des cousins, qui étaient déjà en train de construire un mur le long de la frontière américano-mexicaine pour interdire l'entrée des musulmans aux États-Unis. pour la déportation des immigrants – peut-être même "raconter" ou faire des reportages sur leurs compatriotes philippins qui n'ont pas de papiers ou ceux qui sont "tago ng tago".

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Une grande raison pour laquelle il n'est pas surprenant que beaucoup de Philippins – un Peuple immigré, à peau brune qui a une longue histoire de l'Islam – soient anti-immigration, anti-Peuple de Couleur (y compris les autres Philippins, particulièrement ceux avec une peau plus foncée), et anti-musulman est la mentalité coloniale. Le colonialisme et l'oppression contemporaine nous ont enseigné que les États-Unis d'Amérique sont une utopie, que les Blancs ont raison, que l'Occident est le meilleur et que la christianisation est la civilisation.

J'ai déjà travaillé sur les intersections de la mentalité coloniale et de l'immigration. Plus précisément, mon frère, le Dr Kevin Nadal et moi-même avons mené des recherches montrant comment la mentalité coloniale peut être l'un des facteurs qui contribuent au besoin et au désir de nombreux Philippins de déménager aux États-Unis. En bref, la mentalité coloniale chez les Philippins peut être définie comme percevoir automatiquement n'importe quoi au sujet des Etats-Unis d'Amérique comme naturellement meilleur que n'importe quel Philippin et n'importe quoi au sujet des Philippines. Par conséquent, le désir d'aller «mieux» en déménageant aux États-Unis parce que les États-Unis sont automatiquement perçus comme intrinsèquement meilleurs est une manifestation de la mentalité coloniale.

Ma recherche a également montré, cependant, que la mentalité coloniale est complexe et peut être exprimée de diverses manières. Une autre partie – et peut-être plus importante – de la mentalité coloniale est le désir de se séparer d'autrui qui est perçu comme inférieur. Cela correspond à l'affirmation de Gordon Allport, pionnier du psychologue dans son livre classique The Nature of Prejudice, selon laquelle l'oppression intériorisée – ce qu'est la mentalité coloniale – implique que l'opprimé devient tellement l'oppresseur que l'opprimé commence même à adopter les attitudes préjudiciables des oppresseurs. .

Un test de notre Kapwa, un test de notre humanité

Les attitudes préjudiciables qui peuvent conduire à se séparer des autres sont liées au «désir de s'améliorer», mais différentes. Ce désir de se séparer des autres qui sont perçus comme inférieurs, indésirables, non civilisés, primitifs, arriérés. , etc. est différent car si un «désir d'aller mieux» aspire à être accepté ou à faire partie de quelque chose, le désir de se séparer des autres est la création de murs, de distinctions, de niveaux ou de hiérarchies entre soi et les autres. Par conséquent, le désir de se séparer des autres peut être perçu comme la perte ou la perte du kapwa – la principale valeur philippine que l'on ne doit pas séparer ou se différencier des autres – et la perte ou la perte de sa personnalité, de son humanité et de sa philippine. .

Selon le distingué psychologue philippin Virgilio Enriquez – le fondateur de Sikolohiyang Pilipino ou psychologie autochtone philippine – Kapwa est le concept de base dans la personnalité philippine. Kapwa signifie être un être humain, et comment nous sommes les mêmes, égaux et connectés à nos semblables. Essentiellement, dans la vision du monde philippine, nier les autres de leur humanité ou les déshumaniser – se séparer des autres parce que les autres sont perçus comme «inférieurs à» – fait aussi moins un Philippin, moins d'une personne ou moins humaine. Il fait un "walang kapwa".

Ainsi, des siècles de colonialisme et d'oppression des temps modernes ont pu conduire au développement de la mentalité coloniale chez les Philippins. La mentalité coloniale peut conduire à la destruction ou à la perte du kapwa, qui est à son tour lié à la façon dont les Philippins perçoivent, ressentent et interagissent avec les autres.

Par conséquent, notre test de kapwa est le suivant:

Considérons-nous et traitons-nous les autres au même niveau que nous?

Considérons-nous et traitons-nous les autres avec le même sens de l'humanité?

Considérons-nous et traitons-nous les autres comme notre kapwa?

Ou est-ce que le colonialisme et l'oppression contemporaine nous ont assez profondément endommagés pour que nous ayons maintenant perdu notre kapwa, que nous avons appris à nous séparer des autres, que nous commençons maintenant à mépriser les autres et à leur nier leur humanité?

Sommes-nous walang kapwa?

Ayant des préjugés, les opinions sectaires sont contre la valeur fondamentale de Kapwa des Philippins. Avoir des préjugés, des vues sectaires, rend moins humain, moins humain, moins philippin. Ayant des préjugés, les opinions sectaires ne sont pas humaines; c'est un-philippin.

Et je crois que beaucoup de gens affirmeront qu'avoir des préjugés, des opinions sectaires n'est pas américain non plus.

Alors, en tant que Philippins et Américains – en tant qu'Américains philippins – savons-nous qui nous sommes? Savons-nous qui nous ne sommes pas? Savons-nous qui nous voulons être?

Et c'est là que beaucoup d'Américains philippins sont en ce moment.

Les questions politiques auxquelles nous sommes actuellement confrontés sont un test de notre mentalité coloniale, un test de notre kapwa, un test de notre philippin. C'est un test de notre humanité.

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EJR David, Ph.D. a deux livres, "La peau brune, les esprits blancs: la psychologie postcoloniale américaine philippine" et "l'oppression intériorisée: la psychologie des groupes marginalisés."

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