Il y a une vingtaine d'années maintenant, j'ai rencontré pour la première fois dix étudiants d'honneur dans une université de l'Ivy League. L'occasion était le «rassemblement» préliminaire pour discuter les détails d'un séminaire intitulé «la psychologie et le but de l'imagination».
Deux livres ont été principalement impliqués: ' Individuation' de Josef Goldbrunner et 'Freud and Man's Soul' de Bruno Bettelheim . Les questions ont suivi mes commentaires préliminaires, y compris l'enquête habituelle concernant le «type» et la «longueur» de l'hebdomadaire que j'aurais besoin. «Eh bien …» dis-je, «à un moment donné, je vous demanderai – après que vous ayez fait un certain nombre de lectures, et nous avons eu une discussion – lequel des deux livres principaux vous identifiez le plus, le« Bettelheim » ou le 'Goldbrunner'.
"Comment voulez-vous dire exactement", a demandé l'un des membres du groupe, un grand et apparemment plutôt "décontracté" membre du groupe.
"Ce que je veux dire, c'est que ces deux livres représentent deux visions différentes de comment et pourquoi vous êtes l'individu que vous êtes … et en train de devenir … vous pouvez trouver cela plutôt éclairant de vous donner des indices sur votre position en ce qui concerne la structure psychologique de votre propre personnage … vos propres motivations et motivations psychologiques … et écrivez sur la manière dont les livres ont influencé votre façon de penser. "
Il semblait quelque peu perplexe devant cette réponse – comme d'ailleurs la plupart des autres. Silence tout autour de ce point.
"Alors c'est à nous de faire des recherches et de trouver d' autres sources psychologiques qui soutiennent ou non ces deux auteurs?", S'interroge un autre membre du groupe.
"Non: vous pouvez le faire plus tard pour vous. Ce que je veux spécifiquement faire ici, c'est vous présenter les deux pionniers les plus influents et significatifs dans le domaine de la psychologie humaine: Carl Gustav Jung et Sigmund Freud. Car ce sont leurs «compréhensions» et leurs conjectures concernant la soi-disant «condition humaine» qui ont donné l'avance à la jeune «science» de la psychologie au début du XX e siècle. Le livre de Bettelheim est essentiellement un résumé des pensées de Sigmund Freud concernant l'individualité humaine – révélant également comment le traducteur anglais de Freud avait délibérément édité – les références que Freud a faites à la possibilité que des «forces» mystiques telles que «âme» ou «esprit» jouent un rôle. rôle inconscient dans la modification des compulsions égocentriques de base. Tandis que le livre de Goldbrunner souligne la conviction solidement ancrée de Jung que de telles forces intuitives tenues inconsciemment jouent, en effet, un rôle majeur dans le développement du caractère et de la personnalité. "
L'étudiant qui a posé la question à l'origine a secoué la tête en regardant les autres. "Je pensais que tout ce truc de l'âme était obsolète de nos jours", a-t-il dit.
"Eh bien, c'est et ce n'est pas le cas", répondis-je. "Jung a de nombreux adeptes dans la pratique de la psychiatrie, et reste une figure majeure dans le domaine de la guérison psychique. Et c'est le but de ce séminaire de vous permettre de parvenir à vos propres conclusions en ce qui concerne « la substance de l'âme» et d'en savoir plus sur vous-même dans le processus.
"Qu'est-ce que vous voulez dire?"
"Rase-tu?" Lui ai-je demandé.
"Oui …" (un peu incertain …).
"Alors le visage que vous voyez dans le miroir – votre apparence visible – représente-t-il le" vous "?"
"Eh bien … ce que tu vois c'est tout ce que tu as à faire … n'est-ce pas?"
"Non, ça ne l'est vraiment pas: l'apparence seule ne traduit pas ta vraie nature et ton caractère … la façon dont tu, en tant qu'individu, pense, ressens et agis dans le contexte de ta vie … Et ce que je suggère, c'est que les lectures, et les discussions des théories jungiennes et freudiennes, expliquant les façons variées dont notre vie mentale intérieure fonctionne, peuvent amener à apprécier la complexité de la conscience humaine en général, et les errances imaginatives de son propre esprit en particulier: un processus qui mène à l'objectif de réalisation de soi que Jung appelait l' individuation .
Ce n'est pas une nouvelle idée. Si vous aviez eu un problème, disons, 200 av. J.-C., et que vous alliez visiter l'ancien Oracle grec de Delphes pour obtenir des conseils, vous entendriez la fameuse exhortation … « Connais-toi toi-même. Et c'est l'homme d'État et philosophe romain Cicéron qui a souligné que c'est incomplet; que l'Oracle a toujours ajouté: « Connais ton âme».
Ainsi, lorsque vous écrivez vos essais hebdomadaires de deux ou trois pages, je ne veux pas que vous paraphrasiez simplement les théories de Jung et de Freud, mais que vous exprimiez vos propres pensées à leur sujet; dis-moi ce que tu penses personnellement d'eux … vu la façon dont ta propre vie a disparu et à quel point tu as appris à connaître quelque chose de ton caractère inné et en développement. Après tout, l'éducation est autant une question d '«identité de soi» que d'acquisition de connaissances factuelles, n'est-ce pas?
Cependant, nous ne nous sommes jamais revus. Ils se sont tous retirés, ne reconnaissant évidemment pas qu'un rôle important de l'éducation est de promouvoir la pensée et le jugement personnels, évaluatifs, une fois les faits connus, après le fait des faits, pour ainsi dire.
