Partie I: "Fix Society. S'il vous plaît!"

Introduction:

Le suicide de Leelah Alcorn le 28 décembre 2014 attire l'attention sur sa lutte en tant qu'adolescent transgenre. Elle voulait que sa vie ait du sens et nous encourageait à la trouver, mais devrions-nous lire plus dans son appel à «réparer la société » que le problème des transgenres?

Leelah a été retirée de l'école, exclue des médias sociaux, et a fait référence à des thérapeutes chrétiens où elle semble ne pas avoir reçu un traitement adéquat pour la dépression. Dans ses propres mots: "J'avais des chrétiens qui me disaient que j'étais égoïste et injuste et que je devais demander l'aide de Dieu". D'autres appellent maintenant à la fin des "traitements de conversion transgenres".

Dans des blogs précédents, j'ai abordé la question de la «fixation de la société» sous différents angles, y compris le fait que l'incarcération est devenue l'une des entreprises américaines à plus forte croissance avec la médecine et la santé mentale (voir «Violence insensée»). de la culture populaire et des îles de la folie morale, "Le mal se réinvente" et "Le mal ultime" ).

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La biologie:

Si nous devions considérer Leelah comme un «canari» dans la «mine de la société et de la civilisation», alors nous avons beaucoup à penser à partir de ce qui pourrait avoir besoin d'être réparé. Il existe des preuves que certains produits chimiques industriels et pharmaceutiques présents dans l'eau et la pollution contiennent des «benders de genre», ou des substances qui produisent des perturbations endocriniennes qui influencent la sexualité. Les produits chimiques altérant le sexe ont longtemps été connus pour influencer la sexualité des animaux ainsi que des humains. A-t-elle été victime de telles influences biologiques (c.-à-d. Les benders de genre) entraînant des conflits sociaux et psychologiques autour de l'identité, de la personnalité et des menaces à son sens du soi adéquat, compétent et familier?

Mis à part l'impact de ces "produits chimiques étrangers ", il en existe d'autres qui ont des effets cancérigènes connus qui attaquent le cerveau et d'autres organes et cela doit nous concerner tous. Il suffit de considérer l'incidence croissante du cancer pour apprécier l'existence de risques environnementaux et professionnels de ce genre. Dans le cas de Lellah Alcorn, nous pourrions avoir affaire à une classe de substances appelées « perturbateurs endocriniens».

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Perturbateurs endocriniens:

Un perturbateur endocrinien est un produit chimique qui interagit avec les hormones sexuelles déclenchant des changements sexuels. Certains imitent en fait les hormones sexuelles. Les sex-benders sont des anti-métabolites produisant des effets œstrogéniques qui féminisent les mâles et des effets androgéniques qui masculinisent les femelles . Cela se voit chez les poissons et les amphibiens du monde entier, et nous faisons partie de cet «internet biologique» ou «toile de la vie».

Les produits chimiques agricoles et industriels présents dans la pollution pénètrent dans la chaîne alimentaire et influencent le développement sexuel des enfants à naître. Ils influencent négativement le nombre de spermatozoïdes et la fertilité. D'autres recherches sont nécessaires, mais les preuves suggèrent que nous devons régler le problème au niveau de la biologie avant que nous soyons obligés de le résoudre au niveau de la psychologie.

 

Plus que la biologie:

Je vais offrir de l'espoir, mais admettons d'abord que, d'une manière générale, nous vivons dans un monde de haute technologie avec un raisonnement moral et une pensée critique de faible technologie. Nous constatons également une augmentation de la densité de la population sur une planète aux ressources limitées et une capacité limitée à fournir le plein emploi aux jeunes qui en sortent dans la pauvreté. Ce «Défi malthusien» du XVIIIe siècle est aggravé par la mondialisation, l'automatisation, les changements sociaux rapides, les changements climatiques, les médias, les médias sociaux et les jeux vidéo où la violence gratuite nourrit la colère, l'humiliation, l'hédonisme et l'évasion jusqu'à la mort. tout ce qui doit être réparé.

À la recherche des titres pour me remonter le moral, j'ai trébuché sur l'un ayant l'effet inverse. Dans l'édition du 16 janvier 2015 du Washington Post, il était écrit: « Les humains poussent la Terre jusqu'aux limites ». L'article commence comme suit: «Au rythme où les choses vont, la Terre dans les décennies à venir pourrait cesser d'être« sûre » espace d'opération pour les êtres humains. "La veille, le pape François a déclaré qu'il était convaincu que" le réchauffement de la planète était essentiellement d'origine humaine " et il a exhorté l'humanité à prendre" des décisions courageuses pour protéger la création de Dieu ". "J'ai pensé, si tout cela est vrai, alors nous avons encore plus à réparer. Beaucoup se plaisent à blâmer la science et la technologie et je me suis donc demandé: « Ces problèmes sont-ils les conséquences imprévues de la science et de la technologie de la fuite sans les freins et contrepoids d'une science des valeurs et de l'éducation morale dans nos écoles? "

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Si Leelah Alcorn était un "canari " dans la mine de la société, qu'est-ce qui doit être réglé dans son cas? Je suis biologiste, mais je laisserai la biologie aux autres, même si je crois que c'est pertinent. Je suis également un psychologue de recherche et un psychologue clinicien sous licence, et je me concentrerai davantage sur la psychologie de l'appel de Leelah à «Fix Society». S'il vous plaît! "En ce qui concerne la biologie et la psychologie impliquées, vous pourriez vouloir se référer à mes blogs intitulés" The Ultimate Evil ", et " The Self "respectivement.

Amour propre:

En tant qu'autoévaluateurs habituels, nous n'échappons jamais à la manière dont nous choisissons de nous «voir» d'une manière qui aboutit à ce qu'on appelle communément «l'estime de soi conditionnelle ». C'est une gamme d '«image de soi» avec laquelle nous vivons. mais ça nous met en difficulté en même temps. C'est plus problématique qu'une «acceptation de soi inconditionnelle» plus saine. La différence fait la différence, implique la formation, et j'en parle dans le blog «La valeur d'un être humain ».

Dans le cas de Leelah Alcorn, le problème des transgenres est celui de la psychologie qui rencontre la biologie de manière à transformer la sexualité et l'identité de certaines personnes, évoquant des conséquences existentielles douloureuses comme l'anxiété, la dépression et même le suicide. Cela signifie qu'il est important pour nous de réfléchir à la valeur d'un être humain et à ce que cela signifie. J'en ai discuté dans plusieurs blogs et en 2014, j'ai aussi publié un chapitre dans un livre sur le sujet qui est mentionné dans le courriel suivant et je cite:

"Dr. Pomeroy, je viens de recevoir le mot (ie, 12 janvier 2015) de Routledge (ie, l'éditeur) que notre livre " Albert Ellis Revisited " a été sélectionné parmi une poignée de titres académiques exceptionnels pour 2014. Merci beaucoup pour votre contribution et pour aider à rendre ce prix possible », Dr Bill Knaus, rédacteur en chef.

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Sur le plan développemental, le moi construit sur une « plate-forme biologique» tout en émergeant d'une constellation parentale et d'un contexte social diversement appelé zeitgeist, spirit-of-the-times, climate-of-opinion et Weltanschauung. La civilisation et les sociétés occidentales ont des origines moyen-orientales, égyptiennes, grecques et romaines, modifiées par l'hégémonie religieuse du Moyen Âge, puis la Renaissance européenne et l'âge de la raison. C'est la provenance ou la lignée impressionnante de la civilisation occidentale et de ses valeurs fondamentales. Il y a beaucoup de choses qui sont bonnes à ce sujet, et certaines affaires inachevées sont mauvaises et doivent être réglées.

Le mal se développe à partir d'une faille tragique dans le « caractère de la civilisation occidentale », dont je parlerai bientôt lorsque j'écris une note d'espoir concernant l'avenir de l'humanité. N'oubliez jamais, il y a plus de droit avec la civilisation occidentale que de mal avec la civilisation occidentale, et tout ce qui est juste avec elle peut guérir tout ce qui ne va pas … surtout avec le développement récent d'une science des valeurs. Il n'est pas nécessaire de jeter «le bébé» avec «l'eau du bain» comme certains de nos ennemis voudraient que nous le fassions.

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La civilisation occidentale nous a donné la médecine moderne, nos valeurs fondamentales, notre liberté et notre confort de créature. Le mal se reflète dans notre histoire de guerre autour des idéologies tribales, nationalistes et religieuses. La faille tragique dans le caractère de la civilisation occidentale découle de l'évolution rapide des philosophies naturelles telles que l'alchimie et l'astrologie dans les sciences naturelles de la chimie et de l'astronomie respectivement; sans l'évolution de la philosophie morale en science morale … jusqu'à maintenant. C'est ce que je veux dire par l' évolution asymétrique de la science naturelle sans science de la valeur … en rappelant que la morale est une valeur normative. Rappelez-vous également que la question dont nous sommes saisis concerne la nécessité ou non de la société de réparer. Avant de revenir à Leelah Alcorn, je veux définir le sens de "fix" en termes plus généraux.

L'une des conséquences de l'évolution asymétrique des sciences naturelles sans une science des valeurs sont les protestations des anarchistes d'hier et des terroristes d'aujourd'hui qui suggèrent rapidement que nous avons une société, voire une civilisation, sans âme. Étant donné que notre civilisation n'a pas réussi à développer une science des valeurs depuis si longtemps, tout en développant une science des faits, ils peuvent avoir un point à considérer. Même ainsi, ils vont dans le mauvais sens; surtout maintenant que nous avons semé les «graines» d'une science de la valeur avant qu'il ne soit trop tard. Cela reste notre meilleur espoir.

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En dehors de l' évolution historique et unilatérale de la science naturelle sans science de la valeur , qui est l'affaire inachevée de la société, il y a plus à considérer et il s'agit d'un autre «lien cosmique » digne de considération dans toute discussion sur la société. "Je me réfère à un autre accident de l'histoire impliquant la perte d'une vision du monde unifiée du genre qui a rassemblé les gens dans le monde antique des dieux polythéistes; suivi par le monde monothéiste du Moyen Age. Pour le meilleur ou pour le pire, ces gens ont existé dans des sociétés plus unifiées et homogènes avec des membres partageant une vision du monde commune qui les unit et c'est une bonne chose. Cependant, cela peut être une mauvaise chose et comporte des risques. Adolf Hitler a promu la vision singulière du national-socialisme et cela s'est avéré être une chose meurtrière. Pourtant, la culture d'une vision du monde communément partagée est nécessaire, mais ne peut être réalisée sans danger avec la science de la valeur et l'éducation morale dans les écoles soutenant la culture de la pensée critique dans les domaines du raisonnement moral et de la conscience. Nous ne sommes pas encore là, et je l'offre comme quelque chose en quoi je crois et auquel je pense.

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De nos jours, nous existons dans une société pluraliste à la recherche d'une société homogène sans culture pluraliste. Cela prend tout son sens lorsque vous considérez l'importance d'une vision du monde unificatrice agissant comme le «ciment social» qui unit les gens. Beaucoup de vues du monde et de valeurs fondamentales en compétition sont une recette pour un conflit éternel. La fragmentation idéologique d'une culture pluraliste avec des valeurs fondamentales et des langues différentes sous un drapeau porte trop loin le concept d'une société pluraliste. Nos deux tendances historiques (l' évolution asymétrique des sciences naturelles et la perte d'une vision du monde homogène ) sont des accidents de l'histoire qui se nourrissent les uns des autres de manière destructrice. Il nous a laissé mûrs pour la fixation biologique (par exemple, traitant des benders de genre) et la fixation psychologique (par exemple, mettre la valeur de la science et de l'éducation morale dans nos écoles comme la psychologie préventive ultime).

Si j'ai raison, la solution à ce qui fait mal à la civilisation et à ses mécontentements ne se trouve pas dans un retour atavique au passé, mais dans les applications futures de la science de la valeur (science axiologique). Je pense à la vision du monde enracinée dans le langage universel d'une science, en l'occurrence la science des valeurs et du raisonnement moral, qui est le long la science reconnaissant les valeurs dans un monde de faits nécessaires pour fixer la société de la manière la plus fondamentale et la plus fondamentale La science de la valeur est le «ciment social» qui a manqué pendant des siècles et nous donnera une éducation morale longtemps attendue dans les écoles. Il promet également de surmonter les questions embarrassantes concernant «dont la moralité», «la relativité morale ou l'absolutisme moral» et «la religion de qui», parce qu'il identifie les absolus moraux et relie toutes les religions et la division entre les s cience et religion Enfin, une science des valeurs nous protège du mal des «Hitleurs du monde» qui sont constamment avec nous et attendent constamment de «sortir du bois» pour saisir leur moment au soleil.

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L'appel à «réparer la société» introduit de nouvelles idées puissantes à vivre lorsque nous considérons les implications et les applications potentielles de la science de la valeur. Il y en a d'autres que Leelah Alcorn qui ont exprimé le désir de «réparer la société ». Certains sont de bons acteurs qui cherchent à réparer la société pour les bonnes raisons et de la bonne manière tandis que d'autres sont de mauvais acteurs, comme les anarchistes et les terroristes. les mauvaises raisons et de la mauvaise façon. Tous sont hantés par le soupçon que la société a besoin d'être réparée d'une manière ou d'une autre. Les mauvais acteurs, les anarchistes et les terroristes répondent à des problèmes réels et imaginaires avec la société. Devrions-nous les voir comme des «canaris» dans la mine de la civilisation et des sociétés? Alors que nous ne les aimons pas et devons défendre nos valeurs contre eux, devons-nous les prendre au sérieux? Sont-ils des indications que la société a besoin d'être réparée de quelque façon que ce soit?

A suivre dans la partie II de "Fix Society". S'il vous plaît!"

 

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(c) Dr Leon Pomeroy, Ph.D.