La vulnérabilité la plus fondamentale de la majorité est son interprétation simpliste de la moralité selon laquelle il n'est pas nécessaire de considérer le contexte. La plupart d'entre nous prétendent adopter des règles morales inconditionnelles, un code qui s'applique quel que soit le contexte.
Toujours être ceci; ne jamais être ça. Sois toujours honnête ne soyez jamais malhonnête. Soyez toujours réceptif; ne soyez jamais réceptif. Toujours donner ne jamais être impitoyable. La liste continue.
Ces règles d'une attitude-adaptations-toutes-situations sont faciles à retenir et amusantes à prêcher mais impossibles à suivre. Personne ne les suit.
Au lieu de cela, nous essayons tous de comprendre les contextes dans lesquels il vaut mieux être honnête ou malhonnête, réceptif ou non-réceptif et non-confiant, etc. C'est ce que nous faisons vraiment et c'est ce que nous devrions vraiment faire, mais avec plus de conscience et plus admission honnête que c'est ce que nous faisons tous vraiment.
Nous ne devenons pas des hypocrites en étant parfois malhonnêtes, peu réceptifs ou impitoyables, mais parce que nous prétendons qu'on ne devrait jamais l'être, comme s'il était possible de vivre par ces principes moraux impossibles au lieu de se débattre avec des dilemmes moraux. .
Nous devenons des jerks ou des pushovers parce que nous simplifions à l'excès la moralité. Nous devenons des secousses parce que nous pouvons défendre chaque action avec une certaine variation sur les absolus. Ne jamais mentir mais toujours être diplomate. Le crétin dit: "Quand je ne vous dis pas la vérité, je suis diplomatique. Quand tu ne me dis pas la vérité, tu es un menteur.
Nous devenons des «pushovers» parce que nous tombons dans le doute de soi et que nous reculons lorsqu'on nous accuse de ne pas avoir vécu selon ces faux principes moraux absolus. Quand nous sommes honteux d'avoir menti, nous ne disons pas: «Oui, j'ai menti ici parce que je parie que c'était mieux dans ce contexte.» Au lieu de cela, nous essayons de persuader notre accusateur que nous ne ferions jamais un si mauvais chose comme mentir. Quand le jerk nous met en déroute pour avoir omis de suivre le faux code moral, nous nous en excusons.
Nos faux principes moraux absolus arrêtent notre croissance morale. Parce que nous avons décidé que nous devrions toujours faire cela et ne jamais le faire, nous ne parvenons pas à nous demander quand faire cela et quand le faire.
Si nous voulons devenir plus intelligents, nous devons échanger nos absolus moraux impraticables contre des cadres moraux modelés sur la prière de sérénité avec sa quête d'une «sagesse de mieux connaître la différence» toujours meilleure entre les situations qui appellent ceci et cette réponse.
Voici une liste de variations sur la prière de sérénité appliquée à certains des dilemmes moraux auxquels nous sommes confrontés tous les jours et auxquels nous ferons face jusqu'à la fin de nos jours. Ils ne disparaissent pas plus que les contextes changeants disparaissent. Ces dilemmes ne peuvent être esquivés avec de faux absolus moraux. Ils ne peuvent qu'être ignorés, faisant de nous des hypocrites, des jerks et des pushovers.
