Vous ne devriez pas croire toutes vos croyances

Il est facile de penser que notre esprit est identique à notre conscience. Facile parce que, par définition, nous ne sommes pas au courant de choses dont nous ne sommes pas conscients.

Cependant, nous savons que nous avons beaucoup de processus inconscients en cours. Par exemple, quand vous parlez à quelqu'un, comment trouvez-vous les mots exacts que vous utiliserez? Quand tu vois ton amie, et reconnais son visage, comment sais-tu que c'est elle? Réflexion sur votre propre esprit ne fournit aucun guide sur la façon dont ces choses fonctionnent. Il est même trompeur de dire que c'est facile, ça ne sent rien du tout! Mais c'est un exploit cognitif compliqué dont notre conscience n'est pas consciente.

Pour que les cognitivistes obtiennent une bonne reconnaissance faciale, il leur a fallu cinquante ans de recherche et nous avons encore du mal à faire en sorte que les ordinateurs génèrent des phrases correctes (et je ne parle que du texte, sans parler du son réaliste) .

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Parfois, ces processus inconscients viennent avec des idées sur les perceptions. Prenez l'image présentée. C'est une célèbre illusion d'optique qui semble bouger. Ce n'est pas un GIF animé ou quoi que ce soit – si vous regardez fixement n'importe quelle partie, vous verrez que ça ne bouge pas, alors que le reste (les parties sur lesquelles vous ne vous concentrez pas) semble bouger dans votre vision périphérique. Ce type d'effet est typique des illusions d'optique.

Bon, alors supposons que vous vous êtes convaincu que l'image ne bouge pas réellement. L'illusion disparaît-elle? Non, on dirait que ça bouge! Comment est-ce que vous pouvez le voir bouger mais sachez que ce n'est pas?

Ce problème n'est pas limité aux illusions d'optique. Vous pourriez vous retrouver à ne pas faire confiance à quelqu'un que vous rencontrez, et ensuite réaliser que c'est juste parce qu'ils vous rappellent quelqu'un qui vous a fait du tort dans le passé. Même si vous savez mieux, vous ne pouvez pas ébranler le sentiment de méfiance. Ou peut-être avez-vous la réaction opposée à quelqu'un qui vous rappelle un ancien amant, et vous ressentez une intimité injustifiée avec cette personne. Lorsque vous regardez quelqu'un sur un film, vous ne pouvez pas vous empêcher de le voir en tant que personne, même si vous savez peut-être que c'est juste de la lumière sur un écran. Il est difficile de le voir aussi clair sur un écran, et impossible de ne pas percevoir un visage.

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Comment est-ce possible? La réponse est que nos esprits sont compliqués et qu'ils ont beaucoup de processus cognitifs qui peuvent parfois fonctionner indépendamment des autres. Les illusions optiques fonctionnent en tirant profit des aspects particuliers de votre système visuel que votre esprit conscient ne peut pas simplement désactiver. Dans le cas de l'illusion d'optique présentée, vos processus de détection de mouvement sont à l'œuvre, vous disant (étant votre esprit conscient) qu'il y a du mouvement là-bas, et vos processus délibératifs, eh bien, ils ne sont tout simplement pas d'accord. Vous êtes littéralement de deux esprits.

Une partie de votre esprit peut croire une chose, et une autre partie une autre.

Si vous vous identifiez principalement avec votre esprit conscient, vous pourriez dire que vous ne croyez pas l'une des croyances de votre esprit.

Que les appeler

En science cognitive, il n'y a pas de bon nom pour ce que j'ai appelé «croyances», et l'argument ci-dessus vous montre pourquoi le terme «croyance» n'est pas génial. Dire que parfois les croyances ne sont pas crues semble un peu idiot, parce que l'idée courante d'une croyance est que c'est quelque chose que vous cautionnez. Mais bien sûr, nous avons … des choses dans notre esprit que nous ne cautionnons pas.

Prenez l'idée que la Terre est plate. Nous ne le croyons pas, mais nous en avons tous entendu parler. Nous nous en souvenons. Nous l'avons représenté dans nos esprits, mais nous avons aussi représenté, d'une manière ou d'une autre, que nous ne le croyons pas. Nous croyons que la Terre est (grossièrement) sphérique, et nous avons conservé dans nos esprits l'idée non-approuvée que la Terre est plate que nous avons entendue dans une classe d'histoire. Ce n'est pas parce que nous ne croyons pas que cela signifie que nous l'avons oublié.

Donc, le terme de croyance ne fonctionne pas vraiment parce que nous ne les croyons pas nécessairement.

Le terme fait ne fonctionne pas parce que les faits doivent être vrais, et nous pouvons croire et représenter des choses fausses.

Le terme de mémoire est trop large, car les souvenirs comprennent des choses procédurales telles que la façon de casser des doigts, qui ne sont ni crus ni crus.

Le terme proposition est un peu meilleur, mais en philosophie, ce terme est défini comme ayant une «valeur de vérité» soit vrai soit faux. En sciences cognitives, nous pensons qu'il est «cru» ou «pas cru», mais même cela est une simplification excessive, car les preuves montrent que nous évaluons la vérité sur une échelle continue (ou du moins pas binaire) (Hampton, 2007) . C'est-à-dire qu'un homme de 5'9 "n'est pas clairement grand et n'est clairement pas grand. Il est plutôt grand. Est-ce que "L'homme est grand" est vrai ou faux? C'est entre les deux. C'est vraiment très commun.

Le terme phrase n'est pas bon parce qu'il implique qu'il est représenté dans une langue naturelle, comme l'anglais. Par exemple, vous croyez que votre mère ressemble à elle, mais ce n'est pas quelque chose qui peut être exprimé comme une phrase.

Le terme de connaissance a également une signification philosophique qui fournirait des bagages non désirés. Les philosophes considèrent que la connaissance est un sous-ensemble de croyances qui sont vraies et que l'agent est justifié de croire. Donc, il souffre du même problème que les faits .

Peut-être que le meilleur mot est l' idée , bien qu'il ait de fortes connotations avec la nouveauté et la créativité.

Qui se soucie de ce que nous les appelons? Peut-être que c'est juste un problème sémantique. Mais les appeler n'importe lequel des termes ci-dessus limite la façon dont nous avons tendance à y penser et oublier, par exemple, que nous ne croyons même pas toutes nos croyances.

Référence :

Hampton, JA 2007. Typicité, Adhésion Graded, et
Imprécision. Cognitive Science, 31 (3), pp 355-384.

Pour plus d'illusions d'optique, voir http://www.michaelbach.de/ot/