L'un des mots d'ordre de la psychologie est la névrose. Bien que parfois appelé «folie» dans la culture populaire, «faire la même chose encore et encore, s'attendre à un résultat différent» fait référence à un comportement névrotique. Qu'est-ce qui motive ce comportement manifestement inadapté? – est-ce le besoin de «réparer» quelque chose qui est psychodynamiquement perçu comme brisé, ou y a-t-il un plus grand méta-pattern au travail? Eh bien, c'est les deux – et puis certains.
Les archétypes sont des modèles universels, dont la preuve existe depuis la préhistoire. Dans chaque tribu, et chaque culture qui s'est développée à partir de collectifs tribaux, il y a eu des icônes d'art, de tradition et de rituel qui représentent un idéal. Il y a la Mère, le Guerrier, le Martyr, le Fou – la liste semble interminable.
Jean Shinoda Bolen, dans ses deux séries de livres Les dieux dans chaque homme et les déesses dans chaque femme, fait un très bon travail de codification et contient les archétypes majeurs actifs dans la société moderne et postmoderne. Une autre bonne référence pour cela est le travail de Robert A. Johnson, dans ses trois séries de livres He, She et We, ainsi que certains de ses autres écrits tels que The Handless Maiden et Owning Your Own Shadow.
La notion de l'archétype est en réalité assez simple. Les archétypes se produisent par paires et la relation entre les archétypes jumelés crée un équilibre dans la personnalité et son expression. Ainsi, la Mère (celle qui prend soin) est en équilibre avec la Victime (celle qui a besoin de soins); le Guerrier (celui qui est agressif et franc) est en équilibre avec le Serviteur (celui qui est passif et reste invisible); l'Amant (celui qui est authentique et présent) est en équilibre avec l'Acteur (celui qui est inauthentique et les postures), et ainsi de suite.
Les archétypes sont des constantes. Ils se présentent activement ou passivement dans le contexte global de notre personnalité et à des degrés divers. Un jeune homme d'affaires ou une jeune femme qui a besoin d'être stimulé et engagé pour faire grandir une nouvelle entreprise active l'archétype du Guerrier. La personne qui ne sait pas comment exprimer correctement ses besoins active l'Enfant Silencieux. Au fur et à mesure que l'entreprise se développe et nécessite moins d'attention hypervigilante, le Guerrier abandonne une partie de sa domination au Serviteur, devenant de plus en plus «inactif» et laissant l'entreprise se gérer elle-même. De même, à mesure qu'un individu devient plus confiant en s'exprimant dans le contexte de ses relations, le Silent Child abandonne une partie de sa domination au Magicien et, ce faisant, devient plus expressif quant à ses besoins.
Les défis surgissent lorsque l'échec à trouver un équilibre entre les archétypes jumelés interfère avec la présentation d'autres aspects (lire: archétypes) de la personnalité. Par exemple, si cet homme d'affaires ne devient pas moins Guerrier au fil du temps et continue à concentrer ses énergies sur l'entreprise, il peut interférer avec la présentation de l'Amant – ici, nous avons le bourreau de travail qui néglige la famille ou , d'ailleurs, reste célibataire. De même, la personne qui exprime activement l'Intellectuel – isolant constamment l'émotivité au service de la rationalité – peut interférer avec la présence nourricière de la Mère et, en tant que telle, être indisponible émotionnellement.
Une chose importante à noter est que les archétypes ne sont pas spécifiques au genre. Cela signifie que les hommes et les femmes portent l'archétype de la Mère – sa nature nourricière (pardonner le psychopathe) – tout comme les deux sexes portent l'archétype du Guerrier (le «combattant») ou du Magicien (le «transformateur»). ").
Une autre considération importante est que les archétypes ne sont pas linéaires – ils sont plus comme un tissu qui est une pièce entière. Considérez-les comme une couverture … lorsque vous enroulez une couverture autour de vous, certaines parties sont contre votre peau, et lorsque vous changez ou bougez, différentes parties sont contre votre peau, mais vous êtes toujours enveloppé dans la même couverture.
Une troisième considération, et aussi très importante, est l'archétype de l'ombre. Cette terminologie est tirée des écrits de Carl Jung, et c'est une traduction malheureuse de l'original autrichien, en ce qu'elle implique quelque chose de négatif, alors qu'en fait, Jung entendait simplement exprimer quelque chose qui «n'était pas là».
L'Ombre contient les parties de nous-mêmes que nous rejetons, et en aucun cas est destiné à impliquer la négativité. Au service de la saison, un bon exemple de ceci est que si vous vous identifiez en tant que démocrate, le républicain, l'indépendant et le libertaire résident tous dans votre ombre.
À ce stade, il y a un langage familier qui dit: «Nous détestons le plus chez les autres ce que nous craignons le plus en nous-mêmes». De ce point de vue, si je suis un homophobe, ce n'est pas tellement que je déteste les homosexuels, mais plutôt que mon incapacité à concilier la possibilité d'incohérences dans mon propre sens de l'identification personnelle du genre entraîne ma sensibilité homophobe. C'est une expression presque pure de l'archétype de l'Ombre.
Ainsi, en termes de compréhension de soi, la notion d'archétype est un système utile pour quantifier la perception de soi, le comportement et leurs expressions respectives. Il y a, là aussi, une pièce plus ésotérique qui parle au développement en termes d'intelligence émotionnelle, d'intelligence sociale et de spiritualité.
Un certain nombre de paires archétypales se rapportent directement aux chakras. Bien que l'on puisse faire beaucoup de choses sur le système des chakras comme moyen de comprendre le flux énergétique et le développement spirituel, il est tout à fait fondamental de parler de développement psychosocial.
Il y a sept chakras – la racine, le nombril, le plexus solaire, le cœur, la gorge, le front et la couronne. À titre d'exemple, le chakra racine définit le fondement de l'être – nos besoins fondamentaux de survie – et est associé à l'archétype de la Mère; c'est-à-dire, celui qui nourrit. Jumelé avec la Mère est la Victime – celui qui n'est pas nourri.
Obtenir nos besoins de survie les plus élémentaires nous procure un sentiment d'être nourri et, ce faisant, nous donne l'occasion de nourrir. Notre expérience de la nurturance est le point de départ de notre propre développement de la compassion. Cette expression de compassion est une activation de l'archétype de la Mère. L'expression de la compassion et l'activation de l'archétype maternel favorisent la libre circulation de l'énergie à travers le chakra racine, permettant ainsi à notre énergie (kundalini) de remonter, activant le chakra du Navel menant à un sentiment de plaisir et de bien-être.
Être coincé à la racine indique une activation de l'archétype de la victime et serait, dans le jargon de la médecine traditionnelle chinoise ou ayénérique, démontrée par des problèmes dans l'intestin inférieur, des difficultés d'élimination et aussi un dysfonctionnement sexuel – ou des besoins fondamentaux , la libération de toxines et la procréation) ne sont pas respectées. En termes de psychologie orientale, ce «coincement» serait probablement interprété à travers la mise en évidence d'une alimentation désordonnée, d'un dysfonctionnement sexuel et / ou d'une déviance sexuelle allant de la promiscuité à la prédation.
Un tableau des paires archétypales associées au système de chakra apparaît ci-dessous:
Chakra
Archétype
Émotions / Expérience
Racine
Mère / Victime
Besoins de survie de base
Nombril
Règle / Martyr
Plaisir / Bien-être
Plexus solaire
Guerrier / Serviteur
Puissance / Valeur personnelle
Cœur
Amant / Acteur
Amour / Être aimé
Gorge
Magicien / Enfant silencieux
Communication / Transformation
Front
Intuitif / Intellectuel
Émotionnalité / Rationalité
couronne
Guru / Egotist
Conscience spirituelle
Que nous discutions des théories de Freud, Jung, Erikson ou Maslow, de la notion d'archétypes, ou du système des chakras, ce que nous considérons finalement comme des systèmes de compréhension de la condition humaine. Le système archétypal rend en quelque sorte plus accessible certains concepts plutôt difficiles car, plutôt que de filtrer notre expérience de nous-mêmes et des autres à travers un ensemble de concepts abstraits, cette expérience trouve vie et signification dans le contexte plus familier des contes de fées. mythologie. Il nous fournit également un outil simple et efficace pour étiqueter et catégoriser l'expérience de nous-mêmes et du monde qui nous entoure.
Alors, pourquoi as-tu épousé ton père? Si nous considérons cette question dans le contexte de ce système de compréhension, la réponse serait: «Parce qu'il ne vous aimait pas de la manière dont vous aviez besoin d'être aimé».
L'échec de votre père à activer la Mère (nouriture) a permis à la Victime de devenir dominante en vous – vous laissant à la fois indomptable et mal aimé. Puisque nous recherchons généralement ce que nous savons et que la nature tend vers l'équilibre, nous serions enclins, dans cet exemple, à choisir quelqu'un qui présente la même qualité de non-nourri- ture afin de rétablir l'équilibre entre l'archétype de la mère et de la victime. nous-mêmes. Nous essayons de réparer ce que nous percevons inconsciemment et psychodynamiquement comme brisé. Ah … l'intrigue s'amenuise … et le cercle se ferme.
En tant qu'exercice, essayez de penser aux archétypes qui sont actifs dans votre vie et comment l'équilibre ou le déséquilibre des paires archétypales peut influencer votre monde, ou même interférer avec une expression plus large du comportement adaptatif. Vous pouvez utiliser le tableau fourni comme point de départ, mais souvenez-vous que ce n'est qu'un petit nombre d'archétypes actifs dans notre culture aujourd'hui.
© 2008 Michael J. Formica, Tous droits réservés
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