Le biais de confirmation est notre tendance bien connue à voir les choses telles que nous les attendons. Ses effets sont omniprésents, allant de nos interprétations des comportements des autres en fonction des catégories dans lesquelles nous les plaçons, à l'ignorance de nos propres aspects qui ne correspondent pas à nos récits maîtres, à l'écoute de nos conjoints dire. Ses avantages sont évidents, même au-delà de l'avantage de nourrir nos peurs pour nous garder en sécurité. C'est l'équivalent perceptif et cognitif de l'utilisation d'une carte pour contourner une ville, utile jusqu'à ce que la carte soit fausse à cause de la construction, des rues déroutées, ou de tout autre changement dans le terrain. Le biais de confirmation nous permet de consacrer nos énergies à d'autres aspects plus variables de la situation, comme deux amis qui se promènent sur un trottoir et se concentrent sur leur conversation plutôt que sur le pied-ou vice-versa. biais concernant ce que l'autre personne dit.
La stigmatisation est le phénomène bien connu d'Erving Goffman qui consiste à maintenir la cohésion du groupe et les normes culturelles en marginalisant les aspects du système qui enfreignent ces normes. Systématiquement, nous définissons les situations d'une manière qui nous permet de savoir quel rôle nous et les autres jouons. Connaître les rôles présente des avantages évidents, à la fois pour ce qui est de se libérer de son propre rôle et de savoir à quoi s'attendre des autres. Nous cachons nos départs de rôle – notre conduite discréditante et nos éléments d'identité – pour préserver notre propre rôle. Nous stigmatisons les autres pour les forcer à maintenir les leurs.
Il me semble que les deux phénomènes sont intimement liés. Je réfléchissais à ma certitude, sans avoir entendu aucune des preuves, que le tireur du théâtre Aurora serait reconnu coupable. Mon collègue Kim Gorgens a déclaré à la télévision que les jurés deviennent parfois des parias lorsqu'ils rendent des verdicts impopulaires. Les parias sont des personnes qui ont été discréditées par l'accomplissement de n'importe quel rôle social. Je me demande si la principale chose qui se passe dans une salle de jury est un concours entre l'identification avec les normes du jury et l'identification avec les gens à la maison, vous devrez faire face. La preuve dans un cas particulier peut avoir plus ou moins d'impact en fonction du degré ou du peu de ses implications en conflit avec les normes de l'un ou l'autre groupe.
Goffman définit le «tact» comme la tendance à ignorer l'information et la conduite discrédit afin de soutenir les performances des autres, comme un public bénin facilitant un jeu en ignorant la différence d'âge entre le personnage Juliet et l'actrice qui la joue. Bien sûr, les actrices plus jeunes qui n'ont pas eu le rôle peuvent ne pas être si promptes à ignorer cette différence, donc le biais de confirmation est aussi fonction de si vous voulez que le monde soit comme vous le pensez ou si vous voulez qu'il soit différent. Le privilège blanc, dans ce contexte, peut être vu comme un biais de confirmation basé sur l'expérience d'une situation essentiellement fonctionnelle. C'est pourquoi je dis que la forme de la connaissance est une lance: l'information nouvelle et contraire perce le récit maître et le statu quo.
Nous apprenons le tact quand nous apprenons à ignorer les performances discréditées des parents et d'autres personnes qui ont du pouvoir sur nous. Nous apprenons également à apprécier le tact lorsque les membres de la famille négligent gracieusement nos propres actes de discrédit – bien que certaines personnes concluent du tact des autres qu'ils sont vraiment tout cela.
Aussi forte que soit la motivation à l'égard des préjugés de confirmation, c'est peut-être de garder le monde tel qu'il est, une motivation encore plus forte est de rester soi-même tel que nous sommes. Chacun de nous est un système à nous-mêmes, et chacun de nous a stigmatisé les éléments identitaires et les actes passés qui ne correspondent pas aux définitions de nous-mêmes que nous essayons de décrire. Pour la plupart des gens, cette représentation peut être simplifiée comme «une bonne personne»; pour certains, c'est «une personne puissante», «une personne adorable», «un esprit libre» ou autre. Le biais de confirmation est alimenté par le désir de continuer à être cette bonne personne, ce qui nécessite un monde qui nous renvoie une représentation réussie. Quand le monde n'oblige pas, nous l'entendons quand même. Les personnes humbles se concentrent sur les quelques membres du public qui n'étaient pas engagés; Les narcissiques les ignorent et se concentrent sur les quelques admirateurs.
Une grande partie de ce que nous savons de la cognition peut être une fonction des relations de groupe. Un politicien accusé d'être déconnecté est en réalité en contact avec des gens qui voient les choses comme lui. Quand il ne sait pas comment on dirait que les gens devraient travailler plus, c'est parce que dans sa sous-culture, blâmer les moins fortunés pour leur malheur le maintient en tant que membre à part entière de son groupe (un groupe qui explique leur propre bonne fortune). mérité, que ce soit à cause de l'industrie, de l'intellect ou de la grâce de Dieu). Lorsque les scientifiques examinent les données disponibles et ne sont pas d'accord, c'est souvent à partir de quel groupe ils seront confrontés après avoir rendu compte de leurs conclusions. Les chercheurs éminents n'aiment pas qu'on leur dise qu'ils ne comprennent pas la psychothérapie; Les thérapeutes éminents n'aiment pas qu'on leur dise qu'ils ne comprennent pas le théorème de Bayes. Seule une culture qui privilégie les preuves par rapport à la performance peut espérer découvrir ce qui est vrai – développer des déclarations qui sont des guides utiles et mener à ce que Skinner appelle une action efficace. La preuve et la logique du privilège sont ce que la culture de la science est censée faire, mais la culture de la science est peuplée de personnes, chacune ayant un intérêt relationnel dans le résultat.
Bientôt, je bloguerai sur le lien entre ce type de biais de confirmation – confirmant non seulement les attentes sur le percept mais aussi celles liées au monde dans lequel nous vivons et notre rôle dans ce concept – et le concept psychanalytique des mécanismes de défense.
