La thérapie basée sur la logique (LBT) est l'une des formes les plus populaires de conseil philosophique dans le monde. Sa popularité en Asie a conduit à examiner comment les philosophies orientales, en particulier les idées clés du bouddhisme tibétain, peuvent être associées à cette modalité de conseil philosophique. Au cours des trois dernières années, j'ai visité Taiwan pour certifier des praticiens philosophiques en LBT. Une discussion considérable a porté sur les approches méditatives. Dans cette entrée de blog je présente une telle application.
LBT soutient que les gens se contrarient en déduisant des conclusions comportementales et émotionnellement auto-destructrices de prémisses irrationnelles. Le processus en six étapes de LBT consiste à (1) formuler le raisonnement émotionnel du client, (2) identifier les prémisses défectueuses, (3) les réfuter (c'est-à-dire montrer qu'elles sont irrationnelles), (4) identifier les vertus directrices pertinentes pour rediriger (5) adopter une philosophie édifiante qui favorise ces objectifs, et (6) appliquer cette philosophie en construisant un plan d'action.
L'idée de découvrir les prémisses erronées qui fondent les émotions autodestructrices est une idée implicite dans le bouddhisme. En fait, les formes de méditation du bouddhisme ont mis l'accent sur la capacité de débarrasser l'esprit des idées négatives en focalisant l'attention sur son objet de conscience. LBT se réfère à des objets tels que «objets intentionnels», qui comprennent les objets d'émotions négatives telles que l'anxiété, la culpabilité, la dépression et la colère. D'un point de vue méditatif, cela signifie se concentrer mentalement sur les objets de la conscience chargée d'émotions associées à des idées fortes et négatives. Le but de la méditation LBT est, en conséquence, de pouvoir se concentrer sur de tels objets sans ressentir les émotions négatives associées aux objets en question.
En effet, le bouddhisme peut être une philosophie dynamique, qui change la vie, d'autant plus qu'elle est pratiquée par la méditation. Plus je pratique la LBT, plus je suis frappé par les liens étroits qui l'unissent au bouddhisme. Dans ma pratique, j'ai constaté que beaucoup, sinon la totalité, ou la plupart des pensées autocritiques sur le plan comportemental et émotionnel, sont basées sur un besoin ou une demande perfectionniste. Le bouddhisme souscrit à la même idée que celle qui est inscrite dans sa perspective métaphysique. La réalité, pour le bouddhiste, est essentiellement impermanente, ce qui signifie que toute tentative de s'accrocher ou de s'accrocher à ce qui va inévitablement changer, se détériorer, se détériorer ou prendre fin, mène à une conscience douloureuse. Clairement, la nature de la réalité, dans cette perspective, est qu'elle n'est pas exigible.
Cette idée conduit à la réalisation que l'on peut éviter la souffrance qui accompagne une telle conscience douloureuse en abandonnant de telles demandes ou envies. Supposons que vous soyez traité d'une manière que vous considérez injuste; dites qu'un collègue diffuse des affirmations fausses et discréditives sur votre produit de travail sur votre lieu de travail. Dans ce cas, la pensée de l'objet évoquant cette pensée négative peut être accompagnée d'une conscience douloureuse. D'un point de vue méditatif, le but serait de penser à être traité de la manière en question sans une conscience douloureuse. Cela peut être réalisé en passant par les étapes suivantes, qui encapsulent le processus LBT:
Dans l'exemple en question, l'objet intentionnel est celui de votre collègue diffusant des affirmations fausses et discréditives au sujet de votre travail sur votre lieu de travail. Alors focalisez et concentrez votre attention sur cet objet, en le gardant devant vous, en tête de votre esprit (Étape 1). Dans la mesure où vous êtes contrarié par cet objet, des pensées négatives se présenteront à votre conscience, par exemple: "Il est une personne méprisable"; "Il devrait brûler en enfer"; et "Comment quelqu'un peut-il me faire une chose si sournoise et sale, d'autant plus que j'ai été si gentil avec lui?" Ne résistez pas à ces pensées négatives, mais laissez-les remplir votre esprit (Étape 2).
Selon le bouddhisme / LBT, ces pensées négatives découlent d'une idée négative principale. Cette prémisse négative est une demande large et absolutiste sur la façon dont le monde doit être, par exemple, «De mauvaises choses ne doivent jamais m'arriver», «Je dois toujours obtenir ce que je veux», «Je dois toujours avoir l'approbation, ou être aimé, par d'autres, "ou" je dois toujours avoir du succès. "Dans le cas présent, votre maître doit (demande ou envie) est que les autres ne doivent jamais vous traiter injustement. Ici vous pouvez vous retrouver accroché à ce "must" perfectionniste comme une réalité nécessaire et immuable; comme une fixation cosmique et permanente de l'univers qui ne peut pas être. Vois que tes pensées négatives découlent de cette vérité universelle perçue comme une torche enflammant un feu (étape 3). Mais cette perception de la réalité est illusoire parce qu'il n'y a pas une telle vérité universelle. En fait, le monde ne suit pas un chemin aussi ordonné et parfait. De bonnes choses arrivent, mais il se passe aussi de la merde injuste. Donc, exposer cette pseudo-réalité exactement pour ce qu'elle est: un idéal qui n'existe que dans votre esprit; une créature à vous, pas de réalité externe (étape 4).
Une fois que vous voyez clairement que votre demande pour un univers parfait, dans lequel une telle merde ne se produit pas, est une fiction de votre propre création, vous êtes prêt à rechercher l'illumination au sujet de la vraie réalité. Une telle illumination signifie être en paix avec les imperfections du monde. C'est ce que LBT appelle la vertu ou l'état de la sécurité métaphysique. Donc, à ce stade, bienvenue sécurité métaphysique comme objectif à vie (étape 5). C'est là que la Première Noble Vérité du Bouddhisme fournit le vent sous votre voile, la perspicacité qui peut vous libérer de l'esclavage à l'irréalité. Affirmez-le; récite-le, proclame-le et embrasse-le: tout ce à quoi tu t'accroches-la naissance, le vieillissement, la maladie, la perte d'un être cher, n'obtenant pas ce que tu veux, etc.-est impermanent et la source de ta souffrance. 6). Avec cette affirmation, laissez votre demande aller. Pas besoin de vous inquiéter, de vous stresser ou de vous déprimer; pas besoin de se sentir coupable, anxieux ou fâché. Avec cet acte d'abandon, vous êtes libre de tous ces sentiments négatifs; car leur source a maintenant séché. Sentez la liberté remplir le vide; savourez et appréciez le sentiment de soulagement, la tranquillité d'esprit (étape 7).
En vous concentrant sur votre objet intentionnel, jetez-le à la lumière de la Première et Noble Vérité du Bouddhisme. Si les idées négatives commencent à refaire surface, récitez-vous l'irréalité de la demande, adoptez votre objectif de Sécurité Métaphysique, affirmez la Première Noble Vérité du Bouddhisme et laissez aller votre demande (Étape 8).
Pratiquez la Première Noble Vérité. Donc, si vous êtes enclin à vous asseoir et à rêver de votre situation, méditez plutôt; et ensuite faire quelque chose de constructif. Par exemple, faites votre travail ou passez du temps de qualité avec votre partenaire. De cette façon, embrasser la Première Noble Vérité non seulement dans votre esprit, mais en acte. Vivez selon cette vérité libératrice de la réalité (étape 9).
La persistance est essentielle, car la gestion consciente de votre vie n'est pas une simple technique. Pratiquez la vie contemplative et méditative et renoncez à l'envie de ce qui ne peut pas être. Atteindre l'illumination, et transcender les pensées négatives auto-destructrices qui inutilement, submerger douloureusement la conscience.
Je vous souhaite la tranquillité d'esprit.
