Dans les traditions de sagesse bouddhistes, il y a un enseignement sur les trois poisons: l'envie, l'agressivité et l'ignorance. Ces trois poisons sont associés à trois objets: les personnes, les lieux et les circonstances. Ces poisons et objets nous conduisent ensuite aux trois vertus: le non-attachement, la tolérance et l'acceptation. Tout cela fournit un contexte dans lequel nous pourrions développer la vraie compassion.
Les trois poisons – l'agression, l'avidité et l'ignorance – peuvent être considérés comme des méta-conteneurs pour tous les sentiments que nous ressentons. L'intention de cet enseignement, et sa pratique associée, est, tout simplement, de ressentir vos sentiments.
En termes de désir, nous pourrions penser à la dépendance, l'obsession ou la concurrence. En termes d'agression, nous pourrions penser à la colère, à la frustration, au ressentiment ou à l'impatience. En termes d'ignorance, nous pourrions penser à l'agression passive, à l'habilitation ou à l'agentivité.
La clé ici, comme c'est le cas de toutes les traditions qui parlent à l'esprit ou à la psyché, c'est de connaître l'intégralité de soi, plutôt que de nier toute partie de cela. À ce stade, l'une des grandes idées fausses sur le concept d'ombre de Jung est que c'est quelque chose qui existe dans notre inconscient, un contenant pour les attitudes et les comportements dont nous ne sommes pas conscients. En fait, l'ombre est constituée des parties de nous-mêmes que nous rejetterions. Si vous êtes un démocrate, votre ombre est républicaine; c'est si simple.
En nous ouvrant à une introspection profonde et durable, nous intégrons dans notre état conscient des aspects de nous-mêmes que nous pourrions autrement rejeter. Sentir vos sentiments et apprendre à vous connaître sont les éléments de base associés à cultiver la compassion parce que, une fois que nous voyons ces choses en nous, nous pouvons les reconnaître chez les autres, nous conduisant à réaliser que nous ne sommes pas seuls: nous sommes les gardiens d'une expérience partagée de l'émotion.
Ainsi, les trois poisons sont provoqués par l'expérience des trois objets – les personnes, les choses et les circonstances. Les trois vertus nourrissent et sont nourries par le développement de la compassion, car la graine même de la compassion prend un moment pour reconnaître que vous n'êtes pas seul; vous vivez quelque chose que tous les gens vivent. Cette colère, cet appétit, cette frustration, cette passivité et même cette suicidabilité sont des choses universellement partagées et non pas une chose à laquelle vous seul, vous revendiquez la propriété.
Reconnaître que chacun de nous fait partie du tissu de l'humanité, dont les fils sont tout de même un niveau, est la base pour développer la compassion qui nous permet de nous accepter, et ce qui se passe autour de nous avec grâce et empressement. C'est le moteur de la course au feu, de prendre ce qui est douloureux, de provoquer la souffrance ou de causer de l'inconfort et de l'utiliser pour alimenter notre développement personnel.
© 2009 Michael J. Formica, Tous droits réservés
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