Envie ça! en psychologie Aujourd'hui est sur la théorie de l'envie, une partie fondamentale de la perspective biomental de l'auteur.
Les
Axiomes dans cette perspective sont la curiosité, tente de comprendre et de s'efforcer de contribuer à l'amélioration humaine. Dans l'approche biomental, Toi et moi sommes le monde. Tout commence avec l'individu et son propre monde, puis halos pour toucher et influencer les autres.
Cet essai est la troisième partie de la série sur les perspectives psychologiques Envy-Eastern et Western. Dans cette section, les objectifs, les stratégies et les outils pour réaliser une modulation adaptative des inclinations envieuses innées sont discutés. Le terme «don» est utilisé pour suggérer que l'envie, loin d'être un biais négatif dans la condition humaine, est un cadeau potentiel qui peut donner l'occasion d'acquérir une compréhension substantielle et un auto-changement vers une meilleure qualité de vie. Le don en ce sens met l'accent sur la dynamique librement disponible inhérente à la neurocircuiterie des processus mentaux inconscients de la connaissance – les profondeurs au-delà de la logique. La «maturation saine de l'envie» peut émerger comme la capacité de ressentir de plus en plus de degrés d'empathie – admiration, respect et gratitude pour soi et pour les autres.
Seule une discussion schématique et hautement simplifiée peut être présentée. Son style est plus clinique (personnel) que scientifique (impersonnel) pour amener le matériel à une position d'expérience proche du lecteur. Il est aussi plus descriptif que prescriptif puisque la perspective biomental reconnaît pleinement l'impossibilité de l'efficacité de «commander» le changement que ce soit aux autres ou à soi-même. Le changement personnel nécessite généralement l'aide d'un praticien hautement qualifié et versé dans les techniques de détection, d'interprétation et de création de conditions dans lesquelles le participant change. Un véritable changement personnel est une entreprise mystérieuse, ardue et permanente qui exige de hauts niveaux de motivation sur de longues périodes.
Toutes ces idées découlent de la perspective biomental. Une exposition détaillée, cependant, peut être trouvée dans mon livre récent, "Développement de l'enfant Biomental: Perspectives sur la psychologie et la parentalité" (2013). La perspective orientale est développée dans mon travail précédent, Ayurveda: Guide complet de la médecine indienne traditionnelle pour l'Occident (2008). Une analyse plus formelle est exposée dans «Envy Theory: Perspectives sur la psychologie de l'envie» (2010).
Cet article sera en trois parties: 1.) une brève revue de la théorie de l'envie, 2.) des raisons pour lesquelles l'envie existe, et 3.) des approches pour moduler l'envie brute vers la maturation saine de l'envie.
Première considération: une brève revue de la théorie de l'envie inconsciente
Étymologiquement, le terme «envie» dérive de l'ancien mot latin invidia, «regarder malicieusement», «voir dans». Dans l'ancien hébreu, le mot envie est associé à la figure biblique et le nom, Caïn, le fils premier-né d'Adam et Eve. Il signifie «acquérir» et «s'étendre». Ces significations donnent le ton de l'intrusion percutante, pénétrante et malveillante de l'envie dont le but est de saisir, d'acquérir et de grossir. Le pouvoir et le contrôle sont fortement impliqués.
La perspective biomental est dérivée d'une vue unitaire de l'unité fondamentale ou de la configuration intégrée du corps (par exemple, le circuit neurocircuit) et de l'esprit (par exemple, l'envie). Cela englobe tout ce qui est matériel, tout ce qui est psychologique. Cette distinction relative est basée sur le degré de grossièreté perçue (corps physique) ou la subtilité (mentale) de ce qui est examiné. "Biomental" est caractéristique de la terminologie occidentale et peut par inadvertance sembler exclure les dimensions spirituelles de l'expérience humaine.
La spiritualité, positivement inhérente à cette perspective, dénote l'expérience humaine des sentiments de crainte, de révérence et de gratitude pour l'intelligence mystérieuse au cœur de tout ce qui existe, mais transcende la définition et la compréhension adéquates. Un profond désir personnel d'amélioration, de réparation et de meilleure qualité de vie fait partie de la spiritualité. Le spirituel peut ainsi être perçu comme impliquant la cognition, l'émotion et l'intuition sous une forme raréfiée.
Dans la perspective biomental, les émotions jouent un rôle central dans la modulation du sentiment, de la pensée et du comportement de l'enfance à l'âge adulte. L'envie inconsciente est une envie primaire. C'est une expérience narcissique qui surgit de manière subjective, virtuellement spontanée. Il est toujours centré sur le soi, bien qu'il puisse sembler inclure d'autres dans ses scénarios complexes. L'envie inconsciente est une envie brute et non modulée qui a le potentiel d'être maligne et destructrice. L'envie simple n'est pas maligne, mais plutôt un sentiment conscient d'aimer quelque chose que quelqu'un d'autre possède et veut gagner, typiquement sans intention destructrice. Cet article se concentre sur l'envie inconsciente. Les processus inconscients, d'un point de vue psychodynamique, restent rebelles tout au long de la vie.
Qu'est-ce que l'envie?
L'envie est une expérience composite dont la dimension cognitive perçoit et appréhende et interprète tout d'abord d'une manière binaire – presque aussi opposée que possible, une infinité d'extrêmes mutuellement exclusifs. L'envie inconsciente, lorsqu'elle est crue, est potentiellement maligne parce qu'elle fait l'expérience d'extrêmes comme des idéalisations irrationnelles – extraordinairement idéales ou grotesquement et pourtant attrayantes. Ces extrêmes évoquent un charme envoûtant et étrange qui attire comme un aimant. Des impulsions sadiques, masochistes et autres destructrices peuvent émerger lorsque l'envie crue se déchaîne dans des comportements imaginaires et adoptés (par exemple, le viol, le meurtre, la maltraitance des enfants, etc.). Les psychanalystes ont depuis longtemps reconnu le pouvoir de l'idéalisation en l'associant au concept de «toute-puissance».
L'omnipotence (au-delà de la puissance monumentale) dénote des expériences qui transcendent tout ce qui est rationnel, logique et fondamentalement réaliste. Ceux qui ont des idéologies «fanatiques» et qui croient être «spéciaux» adhèrent souvent à des croyances omnipotentes qui dévaluent et déshumanisent la valeur des autres. En plus d'être puissamment écrasante, l'omnipotence vise toujours le contrôle total. Toutes ces expériences commencent dans le fantasme qui a des dimensions omnipotentes et débridées. Si ceux-ci traversent la frontière et sont traduits en comportements nuisibles décrétés, ils sont typiquement psychotiques et fortement auto-destructeurs. Des exemples grotesques, autres que les exemples génériques évoqués ci-dessus, ne sont pas donnés ici, mais les événements actuels en temps réel sont remplis d'exemples matériels.
Comme des processus envieux omnipotents jaillissent vers une conscience plus consciente, des sentiments personnels dérangeants sont éveillés. Ceci évoque simultanément des sentiments profonds et inconscients d'incomplétude, d'inadéquation et de désir de «plus» de biens que ce que l'on croit. Le percepteur envieux ressent toujours l'aura d'une telle déficience et d'une telle infériorité et veut en savoir plus, avoir plus de compréhension et se débarrasser des sentiments d'incomplétude. L'incomplétude est ressentie comme étant mauvaise et impuissante. La racine de tout cela est le sentiment d'impuissance omniprésente que nous avons tous vécu dans l'enfance et l'enfance.
"Plus" est égal à "bonté" mais d'une manière déformée puissamment destructrice. La clé de l'envie primaire est que l'envier est incapable de partager les dimensions constructives du bien qui peuvent être partagées. L'envier ne peut pas tolérer ce sentiment de «vide» et gâte ou détruit généralement ce qui est perçu comme constructivement bon, le rendant indisponible pour lui-même. C'est un paradoxe irrationnel, mais c'est l'essence de l'envie primaire et inconsciente.
Les pensées et les comportements sont guidés dans les directions pour atténuer les expériences de détresse, de malaise, de dissonance et d'incongruité mentionnées ci-dessus en raison d'être incomplètes. Les sentiments de frustration n'apparaissent que secondairement. Si elles atteignent des niveaux intenses, des impulsions mixtes de colère, de gâchis et de destructivité suivent généralement. Par exemple, défigurer la propriété suggère que l'expression de gâchis est motivée par l'envie. Il est toujours difficile de se sentir inadéquat et déficient sans se sentir angoissé et anxieux. Tenter d'y remédier implique l'évitement, le déni et une variété de moyens de défense.
Les défenses émotionnelles communes et évidentes contre l'envie sont la cupidité et la jalousie. Quand l'envie inconsciente est stimulée, elle se transforme en sentiments plus conscients d'infériorité, d'inadéquation et même d'injustice. De nombreux mécanismes de défense utilisent la projection sur d'autres pour aider à réduire les blessures narcissiques et la douleur. Ces tentatives faibles fonctionnent rarement. D'autres sont perçus comme plus chanceux et même favorisés tandis que celui qui souffre de l'envie se sent droit, mais injustement privé. Cela conduit à une plus grande frustration et plus de colère. Souvent, les tentatives de gâcher (par exemple, le vol flagrant, le bris de vitres, même l'exploitation subtile et astucieuse de l'imprudent) les «richesses» perçues des autres se produisent à la fois intentionnellement et par inadvertance.
Deuxième considération: pourquoi l'envie existe-t-elle?
La perspective biomentale affirme un point de vue unitaire concernant la condition humaine. Tout dans l'esprit influence tout le reste; ceci s'applique également aux processus dans le corps et à l'interaction du corps et de l'esprit. L'envie inconsciente se voit attribuer un rôle primordial et possède à la fois des dimensions cognitives et émotionnelles qui influencent la motivation et le comportement. Dans un sens fondamental, l'envie nucléaire est à la base du désir et de la motivation.
L'envie maligne est un désir sauvage, ce qui dans les perspectives orientales est considéré comme responsable de la souffrance. Quand l'envie est modulée et mûrie, elle donne des impulsions positives à la vie pour la connaissance, l'émulation, l'apprentissage, l'admiration, le sentiment de gratitude et l'empathie.
Cognitivement, l'envie agit pour faciliter la connaissance et l'acquisition de connaissances. Comme mentionné précédemment, l'envie inconsciente dans le traitement de l'information évoque d'abord une différenciation en deux-ness. Sur le plan opérationnel, les différences contrastées et les caractéristiques de mise en évidence de ce que l'on envisage sont améliorées. Presque instantanément, un choix mental est fait pour saisir une caractéristique et l'examiner de plus près. Ce processus se répète ensuite jusqu'à ce que l'objet considéré soit «compris». Lorsque la cognition se produit, la neurocircuiterie émotionnelle parallèle s'active pour que les «sentiments» donnent un ton émotionnel et renforcent les «idées», les rendant plus claires et mémorisées.
Sur le plan émotif, lorsque l'envie brute est modulée, des idées émergent qui évoquent des impulsions empathiques pour admirer, émuler et éprouver de la gratitude. Ces configurations complexes conduisent au développement progressif des sentiments et des cognitions de l'empathie émergente.
L'empathie est la capacité de saisir l'état de sensation d'un autre et d'en apprécier les raisons; typiquement, ceux-ci sont communiqués, et ensuite celui qui a écouté reconnaître le sentiment et être «compris». L'envie, donc, lorsqu'il est mûri sainement, existe pour faciliter la connaissance, l'apprentissage, l'acquisition de connaissances et développer un sentiment d'admiration, d'émulation et développant l'empathie.
Troisième considération: objectifs, stratégies et outils pour moduler l'envie
Alors que la discussion qui suit porte sur les stratégies pratiques visant à gérer les expériences envieuses, il faut souligner que la discussion ici tourne autour de la pointe consciente d'un iceberg profondément profond. Les profondeurs de l'envie inconsciente sont, en partie, au-delà de la simple analyse intellectuelle, de brèves descriptions et de toute instruction stéréotypée ou manuelle. Changement de caractère significatif nécessite une motivation persistante et une psychothérapie de profondeur sur une période significative avec un praticien qualifié bien versé dans la psychodynamique de l'envie.
Un praticien qualifié dénote une interaction en temps réel avec un thérapeute occidental ou un guide oriental. Ce dernier a été le rôle du "gourou" pendant des millénaires. L'envie est bien connue en Orient et ordinairement subsumée sous le nom de «désir» et considérée comme la racine primaire de toute souffrance humaine et de tout mécontentement. Ici, nous nous limitons aux dimensions psychologiques. Les traditions religieuses utilisent des moyens appropriés à leurs points de vue particuliers.
Le présent débat, aussi utile soit-il, ne peut être considéré que comme un prélude qui introduit quelques thèmes pertinents de façon abrégée. Cela vaut la peine, ne serait-ce qu'un effort préliminaire d'auto-analyse, pour celui qui est motivé et qui s'efforce d'être introspectif.
La maturation saine de l'envie devient empathique
La maturation saine de l'envie est le développement de la capacité d'empathie. Ce résultat peut être atteint de la manière suivante. En parlant de tempérament et de styles de personnalité, quatre domaines sont classiquement reconnus comme valides en psychologie académique. Il faut cependant reconnaître que la psychologie humaine est indéfiniment variable et ne peut être définitivement catégorisée. Ces regroupements donnent un semblant de grappes larges qui sont pratiques et méritent de comprendre ce sujet complexe.
D'abord, il faut évaluer et comprendre à quel point on possède chacun des quatre domaines fondamentaux du tempérament fondamental. Ces dimensions constitutionnelles câblées sont l'évitement des dommages, la recherche de nouveauté, la dépendance aux récompenses et la persistance. Tout le monde a une partie des quatre domaines, mais seulement un ou deux prédominent. Ceux-ci peuvent être présents et discernables dans la première année de vie et rester par la suite. Cette compréhension de soi aide à saisir une lueur de sa réponse émotionnelle automatique et un éventuel style de motivation.
L'évitement des préjudices dénote des aspects du niveau de peur, d'anxiété et d'évitement réactif de situations perçues comme dangereuses. La recherche de nouveauté dénote des niveaux de désir d'expériences nouvelles et excitantes, notamment dans l'attente d'être très agréables. La dépendance à la récompense (Affiliative, Seeks Relationships) dénote le sentiment général d'être agréable, agréable, respectueux, gentil, serviable, positif et coopératif dans les relations interpersonnelles. La persistance désigne la capacité de maintenir l'accomplissement des tâches de manière stable, déterminée et enthousiaste au fil du temps.
Deuxièmement, il faut évaluer et comprendre son style de personnalité. Ceux-ci commencent à prendre forme vers l'âge de quatre ans et sont cristallisés par l'adolescence pour durer toute la vie. Ils sont intégrés avec le tempérament. On pense qu'il y a cinq domaines de base qui composent la personnalité. Chaque personne a des caractéristiques de tous les domaines, mais seulement un ou deux domaines sont en circulation. Comprendre son style de personnalité facilite également la compréhension de la motivation, des choix comportementaux et des relations interpersonnelles. Les domaines fondamentaux sont les suivants: la conscience, l'agrément, les émotions négatives, l'ouverture aux nouvelles expériences et l'extraversion.
La conscience signifie avoir une conscience des détails et leur suivi jusqu'à la fin. Cela englobe des traits comme être organisé, responsable, fiable, vigilant, efficace, dévoué, éthique, et avoir la qualité de la pensée avant-gardiste. L'agrément comprend des caractéristiques de personnalités qui sont aimables, compatissantes, empathiques, affectueuses, utiles, coopératives, capables de relation facile, amicale et compatissante. Les émotions négatives , parfois appelées «névrosisme», comprennent des états d'âme décrits comme nerveux, anxieux, inquiets, hostiles, méchants, irritables, instables, labiles et fortement stressés. L'ouverture à de nouvelles expériences dénote des traits ou des caractéristiques tels que l'ouverture d'esprit, la résolution de problèmes, la créativité, la curiosité, l'inventivité et la flexibilité. L'extraversion inclut être raisonnablement verbal, énergique, émotions positives, affirmatif, extraverti, auto-dirigé, et grégaire.
Façons de moduler l'envie
L'envie modulante exige une conscience de soi et une autoréflexion constantes. Avoir une compréhension de base de son tempérament et son style de personnalité aide dans cette entreprise. Il utilise la métacognition – observer comment on pense et ressent.
Les extrêmes de la pensée ou du sentiment montrent que les polarisations sont à l'œuvre. Si ceux-ci suggèrent des idéalisations ou des dévaluations brutes, l'envie pourrait être émouvante. Les caractéristiques tempéramentales bénéfiques qui modulent ces extrêmes sont les suivantes: 1. récompenser la dépendance / relation positive, et 2.) persistance. Styles de personnalité bénéfiques qui ballastent l'esprit vers la tempérance sont 3.) la conscience, et 4.) l'agrément.
Les quatre qualités susmentionnées de son caractère ont toutes ou suggèrent un sentiment de relation mutuellement constructive avec d'autres personnes. Cela dénote la capacité de prendre la perspective de l'autre. Cela signifie comprendre et apprécier ce que l'autre pense et ce qu'il ressent. Cela dénote l'empathie, ce qui signifie un respect compatissant, respectueux et authentique de la valeur d'autrui.
L'envie dénote toujours une différenciation sévère entre les opposés polaires – quelque chose de supérieur et de quelque chose d'inférieur. Interpersonnellement, cette scission est vécue comme une dévaluation et une déshumanisation d'une autre personne. L'envie stimule le désir de contrôler ses propres sentiments d'impuissance. L'empathie contredit cela en évoquant un sentiment de respect et d'admiration. Cela conduit à apprendre des autres et à les imiter. C'est positif pour la vie. Les impulsions délicieuses lorsqu'elles sont brutes et non contrôlées sont négatives pour la vie.
Peut-être, la forme la plus élevée de la maturation saine de l'envie est la capacité d'éprouver de la gratitude pour avoir reçu quelque chose de bien d'un autre. Ceci est exprimé en aidant-acceptant l'aide et en donnant librement de l'aide.
Dans les traditions orientales, une série de directives appelées «Yama» qui sont, en fait, des exhortations à moduler les émotions, les impulsions et les comportements autodestructeurs, ont une histoire écrite vieille de deux mille ans. Ceux-ci incluent: la non-violence, la vérité, le non-vol, le non-abus, et une déclaration de "détachement" qui couvre le désir, le désir, le désir, la convoitise, la convoitise, la jalousie et la régulation des impulsions et des comportements sexuels . Yogic "Yama" corrèle avec "Shila" bouddhiste, le Sentier Octuple pour se libérer du désir.
La perspective biomental considère tout ce qui précède comme vrai. En outre, deux autres éléments sont mis en avant: l'arrêt de bavardages excessifs, inutiles, et la diminution des attentes en matière de rapidité, de résultats instantanés. Mettre plus de silence réel peut être un lieu de prise de conscience méditative, et une action lente, intentionnelle, considérée comme un processus au fil du temps peut créer des expériences d '«être dans l'instant».
Résumé
Ce qui précède a tenté de résumer la vaste base théorique de l'envie et les façons dont elle pourrait être appliquée de manière pratique pour moduler sa brutité non maturée vers une expression plus saine. Cette expression peut être trouvée dans des expériences telles que l'admiration, l'émulation, le sens de la gratitude, la serviabilité et la capacité d'empathie. Il y a une disposition innée définie pour avoir une charge constitutionnelle faible ou plus élevée, et une capacité d'empathie plus faible ou plus élevée. Cependant, les influences environnementales, telles que la parentalité et la modélisation d'autres personnes (fratrie, enfants, adultes, scolarité, appartenance religieuse, culture, etc.) et les activités de découverte de soi ont une grande influence sur la facilitation ou la suppression de ce qui est déjà présent. même en potentiel, et notamment en introduisant de nouveaux apprentissages.
Comprendre et travailler avec ce qui est présent dans son caractère et dans l'environnement pour améliorer sa qualité de vie est une entreprise passionnante pour ceux qui sont désireux de rechercher la vérité personnelle.
L' auto-activisme individuel et l' auto-amélioration plutôt que la protestation améliorent les structures de groupe, sociales et politiques.
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