Ethologie de la paix: résultats Espèces et disciplines croisées

Une collection savante d’essais opportuns sur la science comportementale de la paix.

“La croyance populaire persiste que, par nature, les humains ne sont pas prédisposés à la paix. Cependant, des preuves archéologiques et paléontologiques révèlent que la grande majorité de notre époque en tant qu’espèce a été passée dans de petites bandes de chasseurs-cueilleurs qui sont essentiellement de nature pacifique et égalitaire. Le texte révèle également que la plupart des peuples de la planète vivent dans des sociétés plus pacifiques que par le passé. “

Je viens de recevoir un exemplaire du livre transdisciplinaire le plus important d’essais scientifiques originaux édité par les Drs. Peter Verbeek à l’Université d’Alabama (Birmingham) et Benjamin Peters à l’Université du Michigan ont appelé Peace Ethology: Processus comportementaux et systèmes de paix.   Ce volume avant-gardiste et extrêmement riche provient d’une conférence qui s’est tenue au Centre Lorentz de l’université de Leiden, aux Pays-Bas. J’étais à cette réunion en raison de certains de mes travaux sur l’évolution et l’éthologie du comportement pacifique – justice sauvage – chez des animaux non humains (animaux) et je suis parti avec plus de 50 pages de notes.

Mes propres intérêts dans l’éthologie de la paix découlent de mes recherches à long terme sur le comportement de jeu social, en particulier le fair-play, principalement chez les chiens, les coyotes et les loups, et comment ces canidés acceptent de jouer les uns les autres pendant qu’ils s’amusent et zooment ici et là. Essentiellement, ils peaufinent le jeu pour qu’ils puissent se sentir en sécurité et que le jeu reste le nom du jeu (voir aussi). Le regretté anthropologue, le Dr Robert Sussman, a joué un rôle très important pour que je réfléchisse davantage à l’évolution et à l’écologie de la paix chez les animaux. Le livre qu’il a co-édité avec C. Robert Cloninger, Origines de l’altruisme et de la coopération, était un ouvrage de référence dans ce domaine en pleine expansion.

Les titres des chapitres qui reflètent les aspects évolutifs, écologiques, psychologiques, sociologiques et comparatifs de l’éthologie de la paix comprennent «la nature de la paix», «l’inclusion comme voie de la paix: expériences psychologiques d’exclusion et d’inclusion dans des contextes sociaux diversifiés sur le plan culturel». , “Le créneau du développement pour la paix,” Maintien de la paix et rétablissement de la paix chez les enfants, “Réintégration des anciens enfants soldats: approches communautaires pour soigner les blessures et instaurer la paix dans les sociétés postconflictuelles” Surmonter la tension sociale entre la police et les civils, “Renforcer les avantages de la paix”, “La logique évolutive du comportement humain pacifique” et “Le rétablissement de la paix des espèces: notre patrimoine évolutif” J’ai apprécié tous les essais et celui qui a attiré mon attention est celui de Michael Wessells et Kathleen Kostelny sur les enfants soldats. Je n’ai jamais beaucoup lu sur ce sujet et je ne pouvais pas en croire certaines de mes lectures sur la façon dont les jeunes sont recrutés, sur la façon dont ils sont traités et sur la façon dont les véritables héros réintègrent ces personnes.

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Et, en lisant les essais, j’ai réalisé que je prenais beaucoup de notes et que j’utilisais trop souvent mon surligneur jaune, alors j’ai demandé à Drs. Verbeek et Peters s’ils pouvaient répondre à quelques questions sur leur livre. Heureusement, ils ont dit oui, et notre entretien s’est déroulé comme suit.

Ethologie de la paix (couverture)

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Source: Peter Verbeek

“L’éthologie de la paix est une approche scientifique systématique de l’étude de la paix qui utilise les méthodes de l’éthologie, qui est la biologie du comportement.”

Pourquoi avez-vous édité Ethologie de la paix ?

Le livre a été inspiré par l’atelier du Lorentz Center de l’Université de Leiden (18-22 mars 2013) intitulé «Obstacles et catalyseurs du comportement pacifique» qui a réuni cinquante-trois scientifiques de trois continents et diverses disciplines, notamment l’anthropologie, biologie évolutive, neuroscience, science politique et psychologie. Parmi les 23 auteurs du livre, 13 ont assisté à l’atelier. L’atelier de cinq jours s’est démarqué des conférences précédentes sur “la paix et le conflit” en mettant l’accent exclusivement sur le comportement pacifique. Les participants ont convenu que son mélange synergique de sujets était très prometteur pour l’étude scientifique de la paix et que l’objectif de ce livre est de canaliser cette synergie en présentant une approche éthique de la paix aux processus comportementaux et aux systèmes de paix. Nous avons également invité des contributeurs à ce volume qui n’ont pas participé à l’atelier de 2013 mais dont le travail met en évidence leurs contributions distinctes à la science comportementale de la paix et élargit le réseau de chercheurs et de scientifiques travaillant ensemble pour faire avancer le domaine.

Qu’est-ce que “l’éthologie de la paix?”

L’éthologie de la paix est une approche scientifique systématique de l’étude de la paix qui utilise les méthodes de l’éthologie, à savoir la biologie du comportement. L’éthologie de la paix est mieux perçue comme une application «spécifique à la paix» de la méthode scientifique, plutôt qu’une discipline scientifique en soi. L’éthologie de la paix permet l’intégration significative de divers systèmes de connaissances sur la paix et peut étayer la recherche interdisciplinaire sur la paix.

Veuillez indiquer aux lecteurs comment les différentes disciplines contribuent à ce domaine important et croissant et comment vous avez choisi vos collaborateurs.

En éthique de la paix, la paix est définie sur le plan opérationnel comme «Processus et systèmes comportementaux par lesquels les espèces, les individus, les familles, les groupes et les communautés nient la violence directe et structurelle (paix directe, paix structurelle), maîtrisent l’agression ou rétablissent la tolérance ( la paix sociale), maintenir des institutions justes et l’équité (paix structurelle) et s’engager dans des interactions réciproquement bénéfiques et harmonieuses (paix sociale).

Il est évident à partir de cette définition de travail que la paix est un concept complexe et que son étude scientifique nécessite l’apport et l’expertise de spécialistes des sciences sociales et de spécialistes des sciences naturelles et même des connaissances en sciences humaines. En fait, au cours des cinq dernières décennies, des scientifiques du comportement issus d’un large éventail de disciplines différentes ont contribué aux conclusions qui, ensemble, peuvent constituer la base d’une véritable science comportementale de la paix. Notre choix de collaborateurs pour le livre reflète le bassin croissant de scientifiques travaillant sur les processus comportementaux et les systèmes de paix, et repose en partie sur nos propres collaborations et intérêts interdisciplinaires. L’objectif spécifique de ce livre était d’inclure les deux scientifiques qui ont participé à l’atelier du Centre Lorentz et d’inviter d’autres personnes travaillant sur les comportements pacifiques qui n’y ont pas participé, de manière à élargir la portée générale du livre.

Quelle est l’importance de la recherche comparative et comment l’étude des animaux non humains contribue-t-elle au domaine?

«Les corbeaux, les loups et le wallaby à cou rouge, par exemple, ne sont pas du tout liés, mais chacune de ces espèces montre le genre de réconciliation post-conflit que nous voyons aussi chez les humains et les singes. Cela suggère que la réconciliation post-conflit, en tant qu’aspect de la paix sociale, pourrait être bénéfique pour la forme physique, la survie et le succès de reproduction des individus, dans un large éventail d’espèces. “

Bien sûr, en tant qu’êtres humains, l’une de nos principales préoccupations concerne la compréhension de la paix dans la vie humaine. Il est important de ne pas oublier que nous sommes une manifestation de la nature. nous n’avons pas été parachutés. Il s’ensuit que la nature humaine, notre être typique des espèces, est le résultat de processus naturels et évolutifs. Une partie de la méthode de l’éthique de la paix consiste à étudier l’évolution des comportements pacifiques et agressifs. Une façon de le faire est de remonter le temps, par exemple, en déduisant le comportement de l’analyse des objets et des fossiles découverts dans la recherche archéologique. Une autre façon d’envisager l’évolution du comportement consiste à comparer le comportement de différentes espèces, par exemple des espèces génétiquement proches, car elles partagent un ancêtre commun. Les similitudes de comportement entre espèces étroitement apparentées suggèrent une histoire évolutive partagée du comportement en question. Un exemple de cela est le «rétablissement de la paix» ou la «réconciliation post-conflit» qui est montré par les humains aussi bien que par les chimpanzés et les bonobos étroitement liés. Ce comportement aide à réparer les dommages causés par l’agression à des relations sociales précieuses dans chacune de ces espèces et, en tant que tel, il a probablement été choisi dans l’histoire évolutive partagée de ces espèces étroitement liées.

Les similitudes de comportement entre les espèces qui ne sont pas étroitement liées sont également intéressantes, bien sûr. Les corbeaux, les loups et le wallaby à collier rouge, par exemple, ne sont pas du tout liés, mais chacune de ces espèces montre le genre de réconciliation post-conflit que nous voyons aussi chez les humains et les singes. Cela suggère que la réconciliation post-conflit, en tant qu’aspect de la paix sociale, peut être bénéfique à la forme physique, à la survie et au succès de reproduction des individus, dans un large éventail d’espèces.

Quels sont certains de vos principaux messages?

Nous voulons souligner que la paix est un comportement et que, en tant que telle, elle peut être étudiée scientifiquement, comme tout autre aspect du comportement. Nous tenons également à souligner que si la complexité inhérente à la paix peut sembler rendre son étude scientifique décourageante, l’éthologie de la paix permet, à travers ses méthodes, une approche véritablement interdisciplinaire pouvant unir les sciences sociales aux sciences naturelles.

Qui est votre public cible?

Notre public cible comprend, sans s’y limiter, les chercheurs, les étudiants, les enseignants et les praticiens des sciences du comportement, définis au sens large. Tous les contributeurs ont fait un effort pour écrire dans un style accessible à un public averti, et nous espérons que le livre aura un large attrait et que nos lecteurs nous contacteront pour leurs questions et commentaires. L’éthologie de la paix, comme la paix elle-même, prospérera par le dialogue et par le biais du monologue.

Avez-vous bon espoir que l’éthologie de la paix gagnera du terrain dans un monde qui a tant besoin de la paix?

Oui! L’activité scientifique sur la paix est déjà là. Maintenant, nous devons faire passer le message, obtenir plus de financement et impliquer davantage de personnes! Partout, les gens sont profondément intéressés par la paix. Tapez “peace” dans un moteur de recherche et vous verrez ce que nous voulons dire. Lorsque les découvertes de l’éthologie de la paix seront plus largement connues, le soutien à son égard ne peut que s’accroître. Nous espérons et espérons que notre livre contribuera à cela.

Quels sont certains de vos projets actuels et futurs?

Un autre atelier du Lorentz Center est en préparation. Nous passerons une semaine à Leiden en avril de l’année prochaine avec près de 40 scientifiques issus d’un large éventail de disciplines des sciences sociales et des sciences naturelles pour discuter et étudier la recherche sur les «rôles des spectateurs dans la paix et les conflits». Restez à l’écoute! Nous poursuivons également nos propres recherches sur la paix, y compris l’étude de la réconciliation et de la consolation à la suite de violences interpersonnelles et de crimes, en utilisant des images de caméras de surveillance. Beaucoup à faire. . .

Y a-t-il autre chose que vous aimeriez dire aux lecteurs?

La paix n’est pas un état passif mais un processus actif. Vous vous êtes probablement engagé dans certains de ses aspects aujourd’hui. Continuez à pratiquer la paix et lisez-le et étudiez-le. Nos vies et celles de nos compagnons terriens en dépendent.

Merci Peter et Benjamin pour votre interview très perspicace et votre superbe livre. Vos réponses couvrent la plupart de ce que les lecteurs doivent savoir pour obtenir une copie et la lire attentivement. J’ai vraiment apprécié l’étendue des essais et leur lisibilité. J’ai également apprécié le mélange des aspects académiques et appliqués de l’éthologie de la paix. Il est bon de savoir que rendre le monde plus pacifique est une possibilité distincte. J’espère que Peace Ethology jouira d’une large audience mondiale. Ce serait un livre parfait pour les cours avancés de premier cycle et des cycles supérieurs dans une grande variété de départements et de programmes.