Faut-il pardonner?

Source: Par Cal Sr de Newport, NC, États-Unis

Pratiquement chaque fois qu'il y a un horrible massacre d'innocents – les étudiants de Columbine, les écoliers Amish, les cinéphiles du Colorado et maintenant les fidèles de l'église Emanuel AME à Charleston – je refuse de donner à leurs meurtriers la notoriété dont ils rêvent en répétant leurs noms, et je souhaite que les médias minimisent la couverture pour la même raison – le scénario dévastateur est le même: les annonces déchirantes de pardonner les assassins par les proches des victimes, les témoignages passionnés, y compris dans un cas affichant un énorme signez le lendemain matin que vous avez dit: "Nous vous pardonnons, [nom omis]." Ces réponses font toujours des nouvelles; les déclarations extraordinaires de foi et de pardon par les fidèles endeuillés à Charleston ont été commémorées récemment par un titre de bannière en haut de la première page du New York Times : «Je ne serai jamais capable de la retenir, mais je vous pardonne.

Je ne remets pas en cause la sincérité ou la puissance des déclarations de l'un ou l'autre de ces affligés; personne ne pouvait manquer d'être ému par l'énormité de leurs pertes et le courage et la grâce morale avec lesquels ils se comportaient. J'espère qu'ils trouveront consolation et but en parlant et en agissant comme ils l'ont fait. Mais je ne pense pas que ce qui a fonctionné pour eux fonctionne pour tout le monde, ni que le pardon, qu'il soit immédiat ou non, est la seule réponse humaine et curative aux crimes et aux actes de terrorisme. Certes, je ne suis pas le seul à être gêné par l'hypothèse quasi universelle selon laquelle seuls ceux qui pardonnent, publiquement ou en privé, en particulier de façon instantanée et catégorique, sont dignes d'admiration et d'émulation. Doit-on idéaliser cette action comme étant la réponse la meilleure et la plus éclairée qu'on puisse avoir à de terribles actes de violence et se sentir inférieure ou moralement en faillite si nous n'y parvenons pas ou, pire encore, refusons de le faire?

Je ne répudie pas le pardon. Dans mon livre, pardonner et ne pas pardonner: pourquoi il est parfois préférable de ne pas pardonner , je soutiens que la capacité de l'accorder est essentielle à la sagesse et à la maturité. Pardonner peut apporter la paix, sinon toujours l'équilibre, après des crimes violents ainsi que des crimes du cœur. Mais je m'interroge sur l'impératif de l'accorder, notamment sur le type automatique, instantané, si souvent idéalisé. En tant que psychologue, je crois que le pardon est un processus qui prend du temps, pas une déclaration ou un fait accompli immédiat. Comme l'amour, il ne peut être voulu, seulement invité. Parfois c'est impossible, ou même déconseillé; par exemple, je n'ai pas conseillé à un de mes patients, victime d'un inceste répété, de pardonner à son agresseur, même s'il était son père. Le faire aurait été, pour elle et pour moi, masochiste. Il y a un dicton talmudique disant que "Celui qui est miséricordieux envers le cruel est cruel envers les miséricordieux".

L'absolution automatique à Charleston qui a ému le monde, aussi authentique qu'elle soit, vient de la conviction religieuse. Il est basé sur la croyance que puisque nous sommes tous pécheurs, pour être pardonné par Dieu pour nos propres péchés, nous devons étendre le pardon aux autres, quels que soient les crimes qu'ils ont commis et combien de vies ils ont détruites par la haine. Même ceux d'entre nous qui n'ont pas de foi religieuse ou de croyance en la théologie chrétienne (la nécessité d'imiter Jésus dans notre vie) ont tendance à penser que le pardon est le seul antidote à la haine et au désir de vengeance corrosifs et perpétuels. apaiser ces terribles sentiments.

C'est dire que nous n'avons même pas un mot pour un non-pardon sain. Il existe néanmoins, bien qu'il soit rarement rapporté et, je le crains, rarement préconisé par les thérapeutes, qui ont pour la plupart acheté le modèle quasi-religieux comme seul moyen de le faire; Je les appelle «le lobby du pardon», et ils agissent et parlent comme de vrais croyants. Si vous ne pardonnez pas, disent-ils, vous êtes condamnés à l'amertume, au désespoir et à la misère pour le reste de votre vie. Cela peut être un fardeau pour ceux qui ont déjà souffert, ajoutant de la culpabilité à leur douleur.

Ne connaissons-nous pas tous les gens – des gens qui ont une riche vie émotionnelle, qui peuvent aimer et pardonner, qui ne peuvent pas ou ne veulent pas pardonner des actes ou des personnes odieux? Je ne pardonnerai jamais à Oussama ben Laden, et mon refus de le faire ne m'a pas déformé; en fait, cela fait partie intégrante de mon sens de la moralité. Ne pas pardonner ne vous condamne pas nécessairement à une vie de soif de vengeance; Il y a plusieurs façons de s'entendre sans avoir à aimer nos ennemis ou à accorder la pitié aux meurtriers. Il n'y a pas de solution unique pour les crimes contre l'humanité.

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