La psychologie de la vérité: le sentir

Et si la vérité est vraiment une collection de sentiments et d'attitudes? Y a-t-il quelque chose à la vérité au-delà de la vérité? Tout le monde le pense. Mais alors pourquoi n'y a-t-il pas plus d'accord? Si toutes les vérités que nous connaissons semblent vraies (et c'est vrai), alors comment pouvons-nous faire la différence entre être vrai et être vrai?

La vérité par rapport à l'apparence

Quelle est la différence entre "X semble bon" et "X est bon"? La réponse, nous disons est: "Le premier est compatible avec X étant faux, le dernier ne l'est pas." Cela semble juste. De plus, non seulement X est correct, mais X est faux, mais il est généralement possible de trouver que X est faux, si c'est le cas. Voici un exemple: «L'eau est un élément fondamental.» C'était quelque chose qui semblait juste et donc cru pendant des millénaires – l'eau était l'un des 4 à 5 éléments fondamentaux, avec le feu, la terre, l'air, l'éther et éventuellement d'autres. Mais il s'avère que c'est incorrect. L'eau n'est pas fondamentale: elle est composée de deux gaz: les éléments hydrogène et oxygène. Donc l'eau est un composé. Nous avons découvert cela en découvrant et en faisant de la chimie.

Le problème avec cette analyse est qu'aujourd'hui "l'eau est un composé" est ressenti comme étant aussi vrai que "l'eau est un élément fondamental" a été ressenti comme étant vrai il y a plus de 200 ans. Et puisque se sentir vrai est vraiment, à la fin du jour, à la fois pourquoi la vérité nous importe et comment nous jugeons la vérité, alors il est évident que notre connaissance de l'eau comme H ₂ O vit sous la menace d'une défaite complète, tout comme a fait savoir que l'eau était fondamentale.

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Vérité et sentiment

Pourquoi dis-je que ressentir la vérité est la vraie façon de juger la vérité? Il est indéniable que le fait de ressentir la vérité – l'expérience consciente de connaître la vérité – est une grande partie de la façon dont nous savons que nous sommes en contact avec la vérité. Regarde tes mains. Vous savez que ce sont des mains et qu'elles sont vos mains parce que vous pouvez les sentir . Je veux dire que vous pouvez ressentir cette vérité, pas seulement vos mains. Considérez quelque chose d'abstrait: 2 + 2 = 4. Encore une fois, vous savez que c'est la vérité parce que vous pouvez le sentir . Oui, vous pouvez citer le chapitre et le verset de la démonstration de ce théorème d'arithmétique, mais cela n'aurait aucun sens si vous ne ressentiez pas la vérité de 2 + 2 = 4.

Mais les mathématiques et la science, les preuves scientifiques, les preuves quotidiennes, les bonnes intuitions, les arguments et la rationalité ne nous fournissent-ils pas la vérité? Notre connaissance de la vérité ne provient-elle pas exclusivement d'eux?

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Bien sûr que oui. Mais ce n'est pas comme ça que vous savez que vous avez saisi la vérité. Vous le savez parce que la vérité vous semble quelque chose. Et la vérité est très différente de ce que ressent le mensonge ou de l'incertitude ou du doute.

En fait, notre expérience consciente est la seule façon de savoir que nous sommes en contact avec la vérité. C'est l'un des nombreux emplois de la conscience.

Essayez ceci: Imaginez dire et croire vraiment quelque chose de vrai pour lequel votre sentiment de vérité est complètement absent. Essayez 2 + 2 = 7. Cela ne va pas, n'est-ce pas? Supposons que vous êtes un chrétien robuste. Essayer de croire – savoir – que l'athéisme est vrai (ou essayer vice versa). Tu ne peux pas le faire. Sans le sentiment de vérité, tout ce que vous pouvez faire est d'imaginer imaginer être athée. Vous ne pouvez pas réellement entrer dans un état d'esprit athée.

Allons plus loin. Imaginez un individu qui manque totalement du sentiment de vérité, même si cet individu sait ("sait"?) Beaucoup de vérités. Cet individu n'a pas tous les états psychologiques conscients qui vont dans le sens de la vérité. Cet individu pourrait savoir des choses, par exemple, 1 + 1 = 2, mais n'aurait jamais l'impression de savoir des choses. Cette personne serait comme quelqu'un souffrant d'insensibilité congénitale à la douleur (CIP). La CIP est une maladie très dangereuse: la victime peut se blesser gravement et ne rien ressentir. Les personnes normales utilisent la douleur pour apprendre et éviter les situations dangereuses. Mais les personnes souffrant de CID ne peuvent pas faire cela.

Le même genre de situation se produirait avec notre manque de sentiment de la vérité (LFT) victime. Elle saurait des choses, mais ne sentirait pas qu'elle savait des choses. Alors, pourrait-elle utiliser ses connaissances? Peut-être, d'une manière mince et lente. Le LFT souffrirait dans un aussi grand danger, minute par minute, que le patient CIP.

Et maintenant, puisque la conscience est exactement l'essence de l'expérience personnelle – votre expérience consciente est la vôtre et la vôtre seule – nous avons une grande et terrible recette de désastre, un désastre que nous expérimentons plusieurs fois par jour.

Considérez juste un cas. Certains savent la vérité que voler un avion dans un bâtiment est un acte suprêmement moral qui honore un dieu juste et parfaitement puissant. Ceux qui connaissent cette vérité le savent parce qu'ils ressentent cette vérité. Pendant ce temps, d'autres pensent qu'un tel acte est un sommet de la dépravation, et le mal à l'extrême. Ceux qui connaissent cette vérité le savent parce qu'ils ressentent cette vérité.

Je comprends que vous dites "mais évidemment X est la vérité ici." Mais selon qui lit ceci (qui et où), le X variera considérablement entre l'acte moral et l'acte dépravé.

La conséquence immédiate la plus importante du fait que nous sentons qu'il est vrai que ressentir la vérité est essentielle à la vérité est la personnalisation de la vérité . Tout près se trouve la rétrogradation de la science . Tout le monde se promène à Science Mart, arpentant les îles, achetant ce qu'ils veulent et rejetant ce qu'ils ne ressentent pas. Et tout le monde utilise la rationalité, l'irrationnel et le rationnel. Et, enfin, tout le monde est d'accord avec ces deux dernières phrases. Tout le monde connaît la vérité. Leur vérité. Comment? Ils le ressentent .

La chose la plus profonde que nous connaissons de la vérité est que nous la ressentons . Notre conscience

est la clé de notre capacité à apprendre, à réfléchir et à utiliser ce que nous ressentons comme étant la vérité. La chose la plus profonde que nous connaissons de la conscience est qu'elle est complètement mystérieuse. Nous n'en avons pas de bonnes théories, et nous n'aurons aucun moyen de trouver de telles théories à l'avenir. En particulier, nous n'avons aucun moyen de fonder la conscience dans les processus cérébraux.

Donc, nous savons deux choses:

Chose 1:

Notre expérience consciente est cruciale à notre compréhension de la vérité, à notre savoir que nous connaissons la vérité.

Chose 2:

Chose 1 explique pourquoi tout le monde connaît la vérité, mais néanmoins en désaccord avec véhémence, comme disent, sur la religion ou ce que signifie être un être humain. Autrement dit: La chose 1 explique la personnalisation de la vérité – qui est un fait de nos vies modernes.

Souvent , les blogueurs de Psychology Today offrent de bons conseils aux lecteurs sur la façon de mener une vie meilleure et plus heureuse. Les philosophes ne font pas cela, et je suis un philosophe. Socrate est, si vous voulez pardonner le calembour, l'idéal platonicien de cela. Il a tellement bouleversé les puissants à Athènes qu'ils l'ont exilé, sachant très bien qu'il ne pouvait pas supporter cet exil et qu'il choisirait plutôt de mourir à la place. . . ce qu'il a fait. Le blog d'aujourd'hui est quelque peu déprimant. Mais je peux conclure avec quelques bons conseils: nous ne pouvons pas traiter les problèmes de la vérité personnalisée en prétendant qu'ils n'existent pas. Maintenant que nous sentons que nous connaissons la vérité des problèmes, nous pouvons peut-être faire quelque chose à leur sujet.