Interpréter notre réalité à travers l’histoire

Quel récit personnel est vraiment

Source: Ian Schneider / Unsplash

Au niveau le plus profond, quel est notre récit personnel?

Dans le monde des affaires d’aujourd’hui, les entreprises sont construites à partir d’une base de narration. Les chaînes d’informations retranscrivent des récits très différents du même événement. Et des groupes sont mis en place pour soutenir le partage d’histoires en tant que mécanisme de guérison et de renforcement de la communauté.

Depuis les années 1980, les récits et la psychologie narrative jouent un rôle de plus en plus important dans notre communication, notre développement personnel et notre développement sociétal.

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Sur le plan plus personnel, nous assistons plus que jamais au soutien nécessaire pour nous ouvrir et partager nos histoires personnelles, même en ce qui concerne des événements personnels traumatisants. La PDG de Facebook, Sheryl Sandberg, et le professeur de psychologie Wharton, Adam Grant, ont créé tout un réseau de groupes #OptionB, où les membres de la communauté peuvent partager leurs histoires de perte, de problèmes de santé et de surmonter l’incarcération. Les victimes d’agression sexuelle et d’abus sexuel s’expriment et partagent leurs expériences avec le soutien de groupes comme le mouvement #metoo.

Si nous entrons dans une époque et un lieu où les récits personnels continuent de jouer un rôle de plus en plus important dans la société et les entreprises, il ne vaut pas la peine de prendre un moment pour prendre du recul et comprendre ce qu’il en est réellement.

Dans sa forme la plus simple, qu’est-ce qu’un récit personnel?

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Selon la théorie narrative (Freeman, 1993; Murray, 1999; Sarbin, 1986), un récit est une «interprétation organisée d’une séquence d’événements». Il comprend «l’attribution d’une autorité aux personnages dans la narration et la déduction de liens de causalité entre des événements. ”

Que se passe-t-il réellement lorsqu’un récit est créé?

Et si nous considérions que nos récits personnels ressemblent beaucoup au son provenant d’un gros coquillage, d’une conque. Lorsque nous nous penchons et écoutons, ce que nous entendons n’est en réalité pas le «son de l’océan» mythique, mais plutôt l’environnement environnant qui résonne dans la coquille. Lorsque nous créons nos récits, nous agissons comme des coquillages, prenant en compte la réalité qui nous entoure et sondant notre façon de la percevoir (en partageant comment elle résonne en nous).

Dans le livre, Psychologie qualitative: un guide pratique des méthodes de recherche – Michael Murray (Chapitre 5), collaborateur en psychologie narrative, fait référence au travail de Jerome Bruner dans Acts of Meaning (Bruner, 1990) et Actual Minds, Possible Worlds (Bruner, 1996), qui distingue “Deux formes de pensée: le paradigmatique et le récit.” Là où la première est une méthode scientifique, l’approche narrative “organise les interprétations quotidiennes du monde sous une forme historique.”

Nous sommes tous des interprètes uniques de la réalité, chacun jouant son rôle en s’entraidant pour apprendre de la vie. C’est là que réside la nature critique de l’élaboration et de la communication soigneuses de nos récits.

À travers les histoires sur la façon dont nous voyons nos vies – comment nous interprétons et communiquons notre expérience sur cette planète – nous vivons, digérons, interprétons, filtrons et renvoyons notre vision de la réalité. Notre interprétation en est une qui est propre à nos expériences (passées et actuelles), à notre perspective et à la croissance souhaitée de la prise de conscience. Dans la plupart des cas, la perspective qui définit notre récit personnel ne peut pas être qualifiée de bonne ou mauvaise – elle est simplement «la nôtre», une partie du voyage que nous entreprenons.

Chaque récit peut avoir une valeur, à la fois pour nous et pour un public particulier.

Lorsque nous racontons nos histoires personnelles, nous partageons des découvertes et des histoires sur ce qui a un sens (ou qui n’a pas de sens) pour nous. Nous partageons la conscience de nous-même, des autres et du monde qui nous entoure, acquise grâce à nos expériences. Et nous ouvrons des pistes de croissance individuelle et collective.

Pourquoi créons-nous des récits personnels?

Ayant contribué à façonner les récits de centaines d’autres, il est clair que les histoires que nous concevons ont pour but de nous aider à accéder à la clarté au milieu du chaos, à identifier la simplicité dans le complexe et à trouver une familiarité réconfortante dans l’inconnu.

Selon les mots de Michael Murray dans Psychologie qualitative: Guide pratique des méthodes de recherche , nos récits «ramènent l’ordre au désordre». Ils sont notre puissant moyen de naviguer dans un monde parfois choquant ou incertain… et de lui trouver notre place.

IDENTITÉ + ORDRE

Cela revient à dire que nos récits personnels nous aident à façonner nos identités et à créer de l’ordre dans notre monde:

• Former notre identité – Il existe une danse éternelle entre ce qui se passe dans nos vies et ce que nous en créons – qui nous devenons. Nos récits nous donnent l’occasion de façonner notre personnage et notre voix, de choisir qui nous sommes.
• Créer de l’ordre dans un monde chaotique – Nous utilisons des récits pour créer un sens et tenter de comprendre les événements de notre vie. Ayant deux fois défié la mort en tant que jeune adulte, je ne pourrais que soutenir que tous les événements ne «donneront pas un sens» à notre esprit logique… même si nous avons toujours la possibilité de créer un sens à partir de chaque expérience.

La prochaine fois que vous façonnerez et communiquerez votre récit, ou que vous vous appuierez pour écouter celui d’un autre, le verrez-vous différemment?

Voulez-vous comprendre le contexte psychologique de l’interprétation, de l’identité et de la création de sens qui fait surface à mesure que le récit prend forme?

Quand nous voyons tous la vie à travers notre propre objectif, il est facile d’oublier qu’un autre ne nous aborde pas du même point de vue que nous. Il devient très facile de juger… jusqu’à ce que nous comprenions d’où ils viennent. La même chose s’applique à la façon dont nous nous traitons.

Comprendre ce qu’est un récit nous permet vraiment d’offrir une empathie et une compassion plus profondes dans le développement et la communication de nos récits.

Si un récit doit toujours avoir un début, un milieu et une fin, que le début soient les événements de la vie qui promeuvent notre plus grande croissance, le milieu soit le point de création de sens à partir de ces expériences, et la fin en soit un de contribution Là où nous transformons nos histoires en quelque chose dont le bénéfice va bien au-delà de nous-mêmes – un bénéfice tellement puissant qu’il ne peut pas aider mais aussi stimuler notre propre croissance.

Références

Psychologie qualitative: guide pratique des méthodes de recherche , 3e édition, édité par Jonathan Smith (2015) – Chapitre 5, Michael Murray (2015)

Actes de sens, Jérôme Bruner (1990)