Chacun d'entre nous peut devenir confus quant à qui nous sommes vraiment quand nous sommes au milieu de la maladie chronique. Nous ne pouvons pas trouver le bonheur que nous avons connu une fois, parce que nous sommes noyés dans la douleur ou la confusion de traiter nos symptômes. Une fois que nous avons calmé l'esprit par une pratique de méditation telle que la méditation calme et durable, et ne suivons plus les pensées du passé, présent ou futur, nous avons maintenant un esprit stable qui peut regarder la nature de ce qui apparaît dans la méditation. Cela nous permet d'approfondir la méditation et de percer les émotions perturbatrices.
La première fois que j'ai entendu parler de la méditation, c'était en quatrième année de médecine en Belgique. Je suis allé voir mon professeur de méditation, Gendun Rinpoché. Je lui ai fait savoir que j'avais de la difficulté à faire face à mon emploi du temps rigoureux et que mon esprit était souvent perturbé. Son conseil pour moi était de méditer et de regarder la nature de mon esprit. Quand je lui ai demandé des éclaircissements, il a dit que nous devons reconnaître la nature de tout ce qui surgit dans notre esprit, afin que nous puissions nous libérer de notre expérience conditionnée. Notre expérience quotidienne du monde, a-t-il expliqué, est une expérience dualiste. Même lorsque nous nous sentons bien, la nature humaine nous fait expérimenter le monde en termes de contraires: bon / mauvais, heureux / triste, homme / femme, vie / mort. La méditation perspicace nous permet de réaliser la nature ultime de la conscience, qui est un état de perception plus unifié au lieu d'un état dualiste. Cela nous aide à rompre le lien entre la douleur et la souffrance.
Pendant la méditation de l'insight, nous regardons directement l'esprit pour voir la nature des pensées, des émotions, et la nature de l'esprit lui-même. Nous ne nous concentrons pas sur le contenu des pensées et si elles sont bonnes ou mauvaises, vertueuses ou non. Au lieu de cela, nous nous posons simplement une série de questions spécifiques et regardons l'esprit pour voir directement la réponse, plutôt que d'adopter une approche intellectuelle ou conceptuelle des questions. Ce processus crée une expérience directe de la réponse, pas une approche intellectuelle pour répondre à la question.
Ces instructions sont particulièrement utiles pour ceux qui souffrent d'émotions fortes, en particulier d'anxiété et de peur. Au lieu de fuir la peur, nous apprenons à détendre nos esprits et à nous tourner vers la peur, en regardant sa nature essentielle. Le maître de la méditation, Mingyour Rinpoché, a déclaré avec éloquence: «À un moment donné, vous pouvez choisir de suivre la chaîne des pensées, des émotions et des sensations qui renforcent la perception de vous-même en tant que vulnérable et limité. Ou, vous pouvez vous rappeler que votre vraie nature est pure, inconditionnée et incapable d'être blessée. "
Comment gérer les émotions perturbatrices d'une manière qui nous permet de les vivre différemment? Quand nous regardons directement les pensées, les émotions et l'esprit lui-même dans la méditation de l'insight, nous avons un aperçu de ce qui est décrit comme «la nature claire et vide». Nous ne pouvons pas dire que l'esprit existe finalement, parce que quand nous regardons directement notre propre esprit, nous voyons que nous ne pouvons rien trouver. L'esprit n'est pas solide et n'a pas de couleur ni de forme. C'est ce qu'on appelle son aspect vide. Pourtant l'esprit existe relativement, parce que l'aspect conscient de l'esprit est la base de toute notre expérience. C'est ce qu'on appelle son aspect clair. La vraie nature de l'esprit est donc décrite dans la tradition de la méditation insight comme l'unité inséparable de la clarté et de la vacuité. Lorsque nous développons un esprit stable dans une méditation calme et respectueuse, que nous ne sommes pas distraits par les pensées et les émotions, puis que nous examinons la nature de ce qui se passe dans la méditation, nous pouvons utiliser la méditation comme moyen de transformer notre expérience. Une fois que nous sommes capables de nous détendre et de voir la nature vide de nos pensées et de nos émotions, ils sont incapables de nous faire du mal de la même manière.
Les instructions pour la méditation de perspicacité sont d'abord stabiliser l'esprit, puis se concentrer sur une question ci-dessous pour chaque session. Vous pouvez diviser chaque question en plusieurs parties et vous concentrer sur chacune des parties individuellement pendant plusieurs minutes jusqu'à ce que vous soyez prêt à passer à la suivante. Posez-vous les questions suivantes pendant la pratique de la méditation de l'insight:
• D'où vient l'esprit, où réside-t-il et où va-t-il?
• D'où viennent les pensées, résident et vont-elles?
• D'où viennent les émotions, résident-elles et vont-elles?
• Regardez l'esprit quand il est immobile, et regardez l'esprit quand il est en mouvement. Y a-t-il une différence?
• Regardez l'essence de celui qui médite. Qui médite?
• Le «je» qui souffre a-t-il une couleur ou une forme? L'esprit éprouve-t-il une couleur ou une forme?
• D'où viennent les émotions telles que la peur, la vie ou l'éloignement? Ont-ils une couleur ou une forme?
Après avoir posé ces questions, et directement regardé et vu tout ce que vous avez vu, reposez-vous dans l'essence de l'esprit (clarté et vide), sans distraction, sans saisir les concepts. Ces trois principes essentiels sont résumés en trois mots: non-conception, non-distraction et non-méditation. Ces principes nous guident et nous aident à approfondir notre expérience de la méditation. Nous nous reposons dans la méditation, simplement sans effort (non-méditation), regardant la nature vide de toute expérience surgie sans être distraite (sans distraction), et sans saisir les concepts de notre expérience (non-conception). Selon mes professeurs, la pratique régulière de cette technique et de ces trois principes nous permettra d'arriver à une compréhension beaucoup plus profonde de la nature de l'esprit, aidant à nous libérer des pensées et des émotions dérangeantes.
Travailler avec l'esprit en post-méditation
Lorsque nous nous levons du coussin de méditation, nous devrions essayer de maintenir la pleine conscience et la conscience qui ont été développées pendant la méditation. Être capable de reposer l'esprit ne suffit pas. Nous devons améliorer notre pratique de la méditation pour qu'elle se développe. En post-méditation, nous essayons de maintenir l'état de «non-distraction» plus ou moins continuellement afin que le progrès puisse se produire. Pour améliorer l'esprit qui a été stabilisé, nous devons également appliquer la «vigilance», qui est consciente de ce que l'esprit est en train de faire, semblable à l'activité d'un espion. Tout au long de la journée, reconnaissez quelles pensées sont présentes. Si des pensées vertueuses apparaissent, reconnaissez-les comme vertueux. Si des pensées non vertueuses apparaissent, reconnaissez-les comme négatives. En faisant cela, nous sommes sûrs de progresser sur le chemin, et nous ne nous trouverons pas facilement distraits par les sons et les activités autour de nous qui peuvent avoir tendance à déranger nos esprits.
Concrètement, cela signifie que vous devez être ancré dans votre corps et conscient de ce que vous vivez. Vous devez être conscient de ce que vous voyez, entendez et ainsi de suite. Cela ne signifie pas que vous essayez d'interférer ou de bloquer ce que vous voyez ou ce que vous entendez. Vous essayez simplement de maintenir la conscience de vos expériences. Vous devez savoir ce que vous voyez, savoir ce que vous entendez. De plus, vous n'arrêtez pas vos pensées, mais ne vous laissez pas aller à les suivre. Tout au long de la journée, nous sommes habituellement distraits par les formes et les sons eux-mêmes et tout devient vague; l'esprit est autorisé à dériver sans but et nous ignorons les détails des formes et des sons. En utilisant la vigilance, la pleine conscience et la conscience dans la post-méditation, nous sommes conscients des détails de notre expérience extérieure et aussi conscients et reconnaissants de ce qui se passe dans nos esprits. Cette absence de distraction aide à faire progresser notre pratique de la méditation. Quand nous apprenons à nous reposer dans l'expérience fraîche et directe du moment présent, sans juger ni saisir les pensées, alors nous pouvons nous aider à atteindre de plus grands niveaux de guérison. Il y a la possibilité de se reposer dans notre nature fondamentale de paix, de joie, d'amour et de sagesse qui est l'un des plus grands guérisseurs de la nature.
À la fin de votre pratique, prenez quelques instants pour consacrer le mérite de la pratique pour le bien de tous les êtres sensibles sans limite à travers le temps et l'espace. Une telle motivation scellera le mérite de la pratique, et sera comme une graine plantée dans la terre qui grandira et portera ses fruits. Nous invoquons cette motivation afin de nous aider à atteindre notre plein potentiel et à bénéficier aux autres.
Dr Richard Horowitz
Ces instructions de méditation sont extraites du livre récemment publié par le Dr. Richard Horowitz "Pourquoi ne puis-je pas mieux? Résoudre le mystère de la maladie de Lyme et des maladies chroniques », disponible dans la presse de St Martin.
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