"Je ne vois pas la couleur"

Source: Image gratuite Pixabay

Quand des gens bien intentionnés et bien intentionnés disent: «Je ne vois pas la couleur», une minorité ethnique va l'intérioriser comme signifiant «Tu ne me vois pas». Une partie du problème avec le désir de notre pays d'être «post-racial» et daltonien en termes de voir la valeur intrinsèque d'un individu indépendamment de la couleur de la peau, est que vous pouvez rejeter toutes les préoccupations, expériences et problèmes du monde réel du racisme qui sévit dans ce pays à la fois d'un individu et d'un plus grand niveau sociétal.

Cela m'a été rappelé lorsque je participais à une course et que je pratiquais la foi et que j'entendais des gens de différentes minorités ethniques dire leur vérité. La discrimination, les préjugés et les stéréotypes sont ceux avec lesquels la plupart des gens en Amérique blanche sont familiers et peut-être même fatigués de nous entendre parler d'eux. Mais il y a aussi les problèmes les plus subtils des microagressions et le stress inhérent à la tentative d'assimilation à une culture dominante blanche qui ignore souvent ces facteurs de stress.

Les micro-agressions sont un bon point de départ car elles sont définies comme les affronts verbaux, non verbaux et environnementaux quotidiens, ou les insultes, intentionnelles ou non, qui communiquent aux gens des messages hostiles, dérogatoires ou négatifs basés uniquement sur leur appartenance à un groupe marginalisé.

Quelques exemples de microagressions incluent:

• Bouddhisme et psychothérapie: une entrevue avec le Dr Mark Epstein
• Médias reptiliens: le sexe, la violence et l'éducation émotionnelle
• Recherche en psychologie et plaidoyer
• Thomas F. Coleman: Agent de changement à l'esprit unique
• Pourquoi certains couples devraient se faire entendre par courriel

• "D'où êtes-vous?"
• "Vous parlez si bien, anglais."
• "Tu n'es pas vraiment noir."
• "Vous ne mangez pas vraiment, n'est-ce pas?"
• "Qu'es-tu?"
• "Il n'y a qu'une race, la race humaine!"
• "Je ne suis pas raciste, j'ai plusieurs amis _______________ (Noir, Asiatique, Latino)."
• "Pourquoi faut-il être si fort?!"
• "Pourquoi devez-vous être si calme."
• "Vous êtes un crédit à votre course."

Au-delà des micro-agressions, des stéréotypes et d'autres formes de racisme manifeste que nous pouvons voir et nommer, il y a le stress d'être simplement ethnique en Amérique, que beaucoup de gens aimeraient minimiser, y compris moi-même.

Pendant de nombreuses années, j'ai nié le stress et l'impact émotionnel, psychologique et spirituel que cela avait sur moi. Cela peut sembler un concept étranger à la culture dominante, alors je vais donner quelques exemples personnels.

Par exemple, être Asiatique-Américain est une identité à laquelle je suis sensible depuis aussi longtemps que je me souvienne. Une partie de ceci est le désir de s'intégrer à la fois à la culture noire et à l'Amérique dominante blanche. Ayant grandi dans un quartier à prédominance afro-américaine, je savais que j'étais différent donc vous avez fait ce que j'ai pu pour essayer de m'assimiler le plus vite possible de peur que vous ne vous taquiniez (peu importe que les taquineries se passent encore).

• 10 façons de repérer et de faire face à tout narcissique
• La dépression est-elle une partie normale du vieillissement?
• Les trucs des rêves (dérangeants)
• Débloquer votre équation de succès
• L'intelligence émotionnelle rend-elle une personne intelligente?

L'assimilation signifiait «prouver que j'étais américain» au point que j'ai choisi de parler anglais lorsque des parents ou des proches nous parlaient en public, le tout dans le but d'obtenir l'acceptation de la société. Cacher des aliments asiatiques ou les abandonner complètement est devenu normatif en raison des taquineries. Cela est devenu si insidieux, je me suis distancé et j'ai exclu mes deux jeunes frères de traîner avec moi, pensant que mes chances d'être accepté pourraient être menacées s'ils étaient là (l'impact de ceci reste une histoire de brisement).

Grandir en Asie signifiait aussi si vous êtes dans les quartiers blancs, centres commerciaux, restaurants ou autres lieux publics; votre "antenne ethnique" monte. Cela ne s'arrête pas seulement parce que je suis adulte et que nous vivons dans une société plus culturellement diversifiée et consciente. L'antenne reste vigilante pour m'avertir de toute menace, de tout soupçon ou de tout rejet venant des autres. Une pensée qui traverse souvent l'esprit d'une personne ethnique dans un contexte majoritaire est: «Combien cela est dû à ma race ou à ma culture?

Je me souviens d'être allé en grand nombre (6 ou plus) en tant que groupe d'Américains d'origine asiatique à partir de mon adolescence et de me demander ce que les clients blancs ont vu quand ils nous ont remarqués. Plus précisément, je me demandais intérieurement: «Suis-je accepté ici?» Cela ne se termine pas simplement avec le passage du temps parce qu'il y a des rappels que nous ne sommes pas les bienvenus ou continuellement perçus comme étrangers. Il y a deux ans, lors de notre voyage de camping annuel à l'est de Washington (partie principalement blanche de l'État), un bateau a croisé notre camping en criant: «Il y a la Chine!

D'autres incidents peuvent impliquer des incidents d'inclusion ou d'exclusion. Si vous êtes embauché, vous vous demandez si la course a joué un rôle et si d'autres employés se posent des questions similaires. Si vous n'êtes pas embauché, vous vous demandez combien était lié à votre race?

Je me souviens que mon premier entretien d'embauche avait eu lieu dans un McDonald's entièrement noir où je n'avais pas trouvé d'emploi et je me demandais si c'était parce que j'étais asiatique. Je suis allé plus loin à une communauté blanche et appliqué à un lave-auto tout blanc employé et n'a pas obtenu ce travail soit se poser la même question. J'ai fini par obtenir un poste de bagger dans une épicerie chinoise où j'étais taquiné pour ne pas savoir bien parler chinois. Ainsi, dans toutes ces années formatrices, la question de savoir comment s'intégrer et quoi faire pour s'intégrer et trouver un lieu d'acceptation est restée centrale, bien que la plupart du temps sur un niveau de mécanisme de survie subconscient ou réflexif.

Lorsque j'ai obtenu mon diplôme d'études secondaires et que je suis allé à l'université, je me suis demandé si mes admissions étaient fondées sur l'action positive. Mes amis blancs dans le dortoir parlaient de la façon dont l'action positive leur avait enlevé des points et remettaient en question mon besoin de rejoindre un club étudiant américano-asiatique, en citant le double standard selon lequel ils ne pouvaient pas démarrer un club blanc sans obtenir accusé de racisme. En tant que jeune homme, je n'avais pas de réponses à ces questions, mais j'ai humblement essayé de m'intégrer et de m'excuser pour que la course soit un tel problème.

Mais paradoxalement, les amis blancs avaient le loisir de critiquer et de dénigrer la musique et les jugements sur les gens comme moi qui l'écoutaient. Un ami m'a même demandé avec insistance, "Pourquoi écoutes-tu ça?! Avez-vous entendu les paroles, tout est sur le sexe … maintenant pourquoi n'écoutez-vous pas cette chanson "(jouant un artiste grunge blanc).

Quel genre de péage cela a-t-il sur l'identité ou la psyché d'une personne ethnique? Pour beaucoup, cela peut vouloir dire nier vos préférences culturelles ou au moins nier la vérité de votre personnalité en public, dépouillant ainsi l'essence même du noyau et de l'individualité d'une personne dans un effort de se conformer aux idéaux, goûts ou styles effort pour rendre l'Amérique mainstream se sentir plus à l'aise avec nous.

Cela n'a pas pour but de faire en sorte que l'Amérique blanche se sente coupable ou honteuse, car tout comme nous sommes fiers de notre ascendance ethnique et de notre culture, vous devriez être tout aussi fier d'être caucasien. Encore une fois, il n'y a rien de mal à être blanc. Mais ce que nous demandons, c'est une certaine mesure d'empathie, de compréhension et de reconnaissance que la vie aux États-Unis est déjà difficile, sans parler des défis supplémentaires où la race fait partie intégrante de l'identité d'une minorité ethnique.