Juger la personnalité dans l'hindouisme Partie 2

Ce billet poursuit une discussion sur la façon dont les traditions de sagesse abordent la question «Comment et quand devons-nous juger la personnalité?» (Voir ici pour un article qui prépare le terrain) …

Le livre des enseignements hindous, la Bhagavad Gita , a été écrit entre 500 et 200 avant notre ère, probablement en s'inspirant d'une tradition orale antérieure.

La Bhagavad Gita distingue d'une part les manières de dévotion et de divinité hindoues et d'autre part la confusion et le mal qui résultent de l'ignorance de tels enseignements.

La Bhagavad Gita, particulièrement pertinente pour cette série de messages, contient des écrits sur la meilleure façon de se juger et de juger les autres.

• Touchdown Jesus
• Cultiver la paix en traversant la douleur
• La joie et la douleur en tant que creuset de l'esprit, Pt. 2
• Cultiver les graines de la compassion, la connexion consciente et le soi
• Devenir transparent et sortir de notre propre chemin

La Bhagavad Gita implique une conversation entre Arjuna et Sri Krishna. Arjuna est un prince et un guerrier qui doit décider d'entrer ou non dans une bataille qui pourrait mettre en danger de nombreuses vies, y compris la vie de certains membres de sa famille qui sont du côté opposé, et la vie des autres qu'il respecte. L'enseignant, Sri Krishna, aide Arjuna à trouver son chemin. Dans le poème épique, Krishna se révèle finalement comme une manifestation de Dieu.

Krishna décrit ceux qui sont les plus proches du divin – ceux qui lui sont les plus chers – et, ce faisant, implique que leurs jugements de leurs semblables peuvent différer de ceux qui sont mauvais et confus.

Cher à moi est l'homme qui ne hait personne, qui ressent pour toutes les créatures,
Qui a jeté des pensées de "moi" et de "mien", qui n'est pas excité par
peine ou joie.
qui est patient et serein, ferme et subjugué.

• Vivre dans la peur et vivre dans la certitude
• Le Mahakala et les quatre karmas de la transformation
• Principales vérités, croyances fondamentales et obstacles au progrès, Pt. 2
• Le travail de l'amour: la vie en tant que thérapeute sexuel Partie 2 sur 2
• La cupidité est-elle toujours bonne? La psychologie de l'égoïsme

Cher à moi est l'homme qui n'ennuie ni ne s'ennuie,
Qui est libre de jalousie d'excitation, de peur et d'inquiétude.

Krishna dit que de tels individus éclairés sont distincts des non-éclairés:

Les démoniaques confondent ce qui doit être fait avec ce qui ne devrait pas être fait:
ils n'ont ni vertu, ni bonne conduite, ni vérité.

Hypocrite, vaniteux et féroce, gonflé d'ambition exagérée,
Ils ont laissé leur ignorance engendrer de mauvaises pensées et s'efforcer de détruire le monde.

"… Aujourd'hui, j'ai apprécié ça, demain j'apprécierai ça;
… Je connais le succès, le pouvoir et le plaisir.
J'ai une richesse incalculable, je suis né propice.
Quel homme est comme moi? "…

Vain, égoïste et obsédé par les possessions, …
insolents et passionnés, ils détestent l'Atman
en eux-mêmes et dans les autres.

Bien que la Bhagavad Gita n'aborde pas directement la façon dont une personne devrait juger un autre, les descriptions du cher à Krishna et de l'illusion et de la confusion semblent très suggestives à cet égard.

Une personne qui est chère à Krishna et qui est équilibrée et proche grâce (sattvika), "qui ne déteste personne … ressent pour toutes les créatures, ne s'ennuie pas et ne s'énerve pas … [et est] libre de tout attachement", semble juger avec empathie et d'une manière détachée, douce et impartiale.

En revanche, quelqu'un qui est trompé et confus (tamasika) est «vain … gonflé … insolent», et demande «Quel homme est comme moi?». Une telle personne considérera les autres comme inférieurs à elle-même et, par conséquent, jugerait probablement les autres négativement et avec mépris.

En d'autres termes, une personne qui est confuse et trompée risque aussi d'être sévère et négative envers les autres. Les adeptes de Krishna, en revanche, sont plus détachés, moins facilement contrariés et moins enclins à juger.

Les disciples de Krishna sont chargés de rechercher et de comprendre leur véritable moi intérieur, leur atman. Pour ce faire, il faut souvent l'aide d'un professeur de yoga. Les enseignants, pour réussir, doivent eux-mêmes porter un jugement sur les élèves et les personnages de leurs élèves, afin d'aider ces élèves à choisir la bonne voie pour apprendre.

Je vais décrire plus à ce sujet dans le prochain article sur le jugement des gens dans la tradition hindoue …

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Cliquez ici pour les articles précédents de cette série.

Remarques. En tant que ressource générale, j'ai fait référence à Smith (1991). Les religions du monde San Francisco: Harper Collins. Les citations de la Bhagavad Gita proviennent de Lal, P. (Trans) (1965). La Bhagavad Gita. Lake Gardens, Calcutta: P. Lal. "Cher pour moi, c'est l'homme qui ne déteste personne …" Chapitre 12: La voie de la dévotion (page 49), "Les démons confondent …" Chapitre 16: Le Devin et le démoniaque. p. 60

Correction 08/09/09: J'ai précisé dans le 4ème paragraphe qu'Arjuna a exprimé sa crainte pour la vie des autres en entrant dans la bataille. Le message original parlait de sa peur pour sa propre vie; la correction représente une plus grande fidélité au texte. Merci à un commentaire sur le poste par "Seshagiri" pour souligner le problème.

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