Je souhaite pouvoir aller à un confessionnal Drive-By et racler mes péchés à un prêtre anonyme, et recevoir l'absolution, le pardon, la miséricorde, ou une indulgence éternelle, tout compris, si possible.
Ça me manque d'entendre "Allez maintenant, vous êtes pardonné."
Je suis un catholique en rétablissement: je ne peux jamais être autre chose, mais je ne peux pas m'engager activement dans la pratique sans me mettre en danger. Pour moi, il devrait y avoir des réunions.
J'aimerais pouvoir faire partie de la religion dans laquelle j'ai été élevé, mais l'Église et moi sommes en désaccord sur trop de sujets et je le respecte trop pour prétendre croire en ce que je ne peux pas.
Mais le luxe de la confession me manque, le «ouf» de la pénitence achevée.
Quand j'ai quitté l'église, ils n'avaient pas encore changé le nom de «réconciliation» et pour être honnête – et nous devrions probablement viser l'honnêteté dans un article sur la confession, n'est-ce pas? -Je suis heureux. Je ne veux pas être réconcilié; Je veux être ABSOLU.
Je ne suis même pas sûr de quoi, exactement. Tout et rien. Les péchés énormes et insignifiants d'une vie ordinaire: luxure, cupidité, ragots, égoïsme, manque de foi.
Mon psy, bénissez-la, me dit que mes transgressions ne sont pas si fantaisistes, mais ennuyeuses. Yawn-induisant terne, apparemment. Par conséquent, dit-elle, je ne devrais pas m'inquiéter d'aller en enfer. (Elle a également été élevée dans le catholicisme et comprend quand j'ai besoin d'elle pour traduire dans ma propre langue de désespoir et laisser le vocabulaire raisonnable de la thérapie respectable derrière).
Mais je ne pense pas que je sois le seul à vouloir avouer.
Nous avons mal à raconter nos histoires, à soulager le stress du secret et à faire écouter à quelqu'un. Et les motifs et les effets de la confession sont aussi cataclysmiques qu'internationaux.
Tout, depuis le talk-show, jusqu'à la réunion en douze étapes, jusqu'au rituel de l'église, en passant par l'appel téléphonique de minuit à un ex-amant, implique un certain désir de confession.
Jouer un strip-tease émotionnel, enlever toutes les couches de honte pour révéler le "vrai" soi enterré en dessous, est devenu un passe-temps privé et national. Les politiciens, les célébrités, les personnalités sportives – tout le monde, semble-t-il – ont transformé les vantardises de leur jeunesse en confessions de leur vie d'adulte. Ce qu'ils ont une fois glorifié, ils choisissent maintenant apparemment de se repentir – tout en comptant sur l'attention captivée de leurs fans, sur la générosité de qui ils comptent. Pourquoi?
Est-ce que le désir de confesser est un signe de force («Seul l'homme bien élevé sait comment confesser une faute ou se reconnaître dans une erreur», songea Benjamin Franklin) ou un signe de faiblesse («Nous confessons de petites fautes seulement pour nous persuader que nous n'en avons pas de grands », note La Rochefoucauld?
Pourquoi les femmes semblent-elles plus prêtes à se décharger sur d'autres personnes (surtout les autres femmes) si réticentes à dire à leurs maris des infidélités qu'elles n'admettent presque jamais à l'indiscrétion, même lorsque le mari admet pudiquement les siennes? Des études récentes ont montré que les hommes sont beaucoup plus susceptibles de confesser une affaire à leurs épouses que les épouses sont à leurs maris.
Que veulent dire les femmes à d'autres femmes? Qu'est-ce que les hommes sont prêts à dire aux autres hommes? Comment les différences affectent-elles nos vies quotidiennes?
Comment les amitiés sont-elles affectées par la confession? Combien devriez-vous admettre à un ami si vous voulez garder la relation intacte?
Malgré les débats confessionnels de jour, peut-être aucune activité humaine n'est si personnelle, si introspective ou si noble que confessante.
Mais ce n'est vrai que lorsque les autres le font.
Sous la rubrique «confession», nous pouvons classer une gamme d'activités et d'émotions – de nous décharger d'une affaire à admettre que nous nous teignons les cheveux. Nous voulons être pardonnés quand nous avons insulté, quand nous avons trompé, quand nous avons rabaissé, quand nous avons abandonné, quand nous avons trahi. Nous voulons être pardonnés pour tout, petit et grand, ce que nous avons fait et laissé de côté.
De temps en temps, nous parvenons à nous mordre la langue et à passer outre la nécessité d'exprimer notre confession, mais nous constatons plus souvent que la confession – d'une sorte ou d'une autre – fait partie intégrante de notre estime de soi. Ou peut-être que nous trouvons que nous finissons par dire nos secrets les plus profonds et les plus effrayants malgré nous parce que le désir de confesser est trop fort pour être enfoui sous terre pendant plus d'une brève période.
Donc ça va avec la confession. Nous sommes disposés à courir le risque de renoncer à ces biens qui sont habituellement tenus chers – la fierté, la vie privée et le détachement – dans l'intérêt d'être en mesure de recommencer à zéro, d'effacer le compte rendu proverbial.
Pas étonnant que ça me manque. Pas étonnant que je raconte des histoires ailleurs.
