Le monde se divise en deux camps sur celui-ci.
Les «goodies» se tournent vers tout ce qui est beau, intelligent, créatif, progressif, gentil, décent et aimant les êtres humains – et il y a vraiment une présence énorme de ces merveilleuses caractéristiques. Les personnes les plus «sombres» se tournent vers l’adage que l’homme est né pour pécher et continuent à citer les maux et la destruction sans fin que nous, les humains, nous causons de façon désastreuse et honteuse dans presque tous les domaines de la vie humaine.
L’homme est bon
Si vous lisez un livre de psychologie standard pour répondre à la question, vous ne subirez généralement pas une expérience bouleversante. La psychologie politiquement correcte de notre époque nous dit généralement ou implique que, sans anomalie, les êtres humains sont toujours aussi humains et constructifs, amusants et sûrs.
Si des pensées et des doutes sombres vous dérangent et que vous avez des questions sur la douleur et la misère que vous voyez tout autour de vous, ce que les psychologues heureux et optimistes de notre époque diront, c’est que nous ne pouvons , beaucoup de gens succombent inutilement au stress, alors lisez sur la psychopathologie pour comprendre les mauvaises erreurs de vie auxquelles les gens succombent, puis lisez des articles sur la «psychologie positive» qui vous rendra mieux en mesure de vous sentir bien.
Les textes de psychologie standard impliquent qu’être normal, c’est se sentir heureux et mener une vie sans problèmes (jusqu’à ce qu’un éclair incontrôlable puisse frapper mais c’est peu probable). Dans leur essence, la vie et les gens sont bons.
À quoi nous disons: Hah! Et beaucoup de chance, car ce n’est pas ce que nous voyons tout autour de nous.
L’homme est fondamentalement très bon et très mauvais
La réponse évidente à la question “l’homme est-il bon ou mauvais?” Est que les deux sont très vrais. L’homme est en effet merveilleusement bon, attentionné et créatif au-delà des mots – notre espèce est un bond en avant incroyable dans l’échelle de l’évolution à laquelle nous appartenons dans notre univers mystérieux. Pourtant, l’homme est simultanément un manipulateur pourri, un exploiteur, un abuseur et un tueur.
Un bon livre de psychologie devrait nous préparer à faire face aux éventuelles catastrophes, ainsi que la manière dont nous pouvons nous-mêmes porter préjudice et détruire nous-mêmes et / ou les autres. Nous devons nous préparer à faire face à des agressions, à des injustices, à des catastrophes naturelles, à de graves problèmes de santé, à des épisodes terrifiants de l’histoire et à toutes sortes de malheurs; et nous devons confronter notre propre potentiel de destruction à nous-mêmes et aux autres.
Qu’on le veuille ou non, nous serons les plus sages et les mieux préparés pour faire face à la vie si nous nous préparons d’avance à la possibilité – et finalement à la probabilité – d’un certain degré de souffrance, d’injustice, de trahison et d’actes de destruction même des personnes et des organisations proches de nous: un conjoint, un enfant, un ami, notre lieu de travail, un mouvement ou une organisation dans lequel nous avons investi nos meilleurs espoirs et croyances. Les exemples dans la vie sont sans fin.
Je me souviens d’un très gentil voisin qui était si fier de son emploi à long terme par une entreprise nationale bien connue et qui affichait joyeusement l’emblème de son entreprise sur sa chemise et comme drapeau sur sa maison. L’entreprise l’a alors laissé partir et l’a fait seulement quelques mois avant l’entrée en vigueur de son plan de retraite à 65 ans. Au-delà de la réalité de son stress économique, il était désemparé et brisé par la trahison elle-même et, entre autres, sa santé s’est littéralement détériorée.
Ce que cela signifie également, que cela nous plaise ou non, nous serons les plus sages et les mieux préparés pour faire face à la vie si nous nous préparons d’avance à la possibilité – et finalement à la probabilité – d’un certain degré de dommage et de destructivité. faire à autrui dans notre vie, y compris à des personnes à qui nous sommes sincèrement proches et en fait attentives et aimantes. Encore une fois, les exemples sont sans fin: un mari ou une femme qui, dans la chaleur excitable et compréhensible d’une autre personne, est infidèle; un parent avec des enfants en bas âge qui ne peut tout simplement pas refuser la meilleure offre d’emploi et emmène sa famille dans un nouvel endroit, détruisant ainsi le réseau social d’un adolescent vulnérable au-delà de la capacité de réparer et de remplacer ses amitiés; Un professionnel qui remporte un grand succès, comme devenir un écrivain de renommée nationale ou une personnalité de la télévision admirée au niveau national, et dans des élans d’orgueil devient paternaliste et écarte bientôt les vieux amis devenus trop «sans importance» pour lui.
Et ce qui précède ne couvre pas nos relations avec des événements médicaux, environnementaux, économiques et historiques de plus grande envergure, une maison dont la valeur disparaît en raison des inondations ou parce que le terrain sur lequel la maison est construite par l’église ou une municipalité; un krach boursier ou une banque en faillite; maladie grave qui nous arrive ou fautes calamiteuses et incompétence dans le traitement que nous recevons ou ne parviennent pas à recevoir; des meurtres absurdes mais meurtriers dans «Columbines» (tant d’écoles ont mangé à tous les niveaux du système éducatif); accident de transport mortel et échecs; émeutes, préjugés de grande ampleur et actes haineux contre des groupes d’identité définis, persécutions du gouvernement fasciste, guerres, nettoyage ethnique, meurtres de masse et génocide, etc.
Est-il préférable de ne pas penser à tout cela et de laisser les choses s’agir si et quand elles se produisent dans nos vies, ou est-il préférable de préparer et de planifier dans une certaine mesure comment gérer les maux et les catastrophes nous arriver? Et si nous passons du niveau personnel aux grandes images de ce que font les sociétés et les groupes de masse, est-il sage de faire de la recherche créative et des initiatives politiques des désastres imminents susceptibles de nous aider à lutter contre les horreurs de la vie?
Je crois que la meilleure thérapie va au-delà de la connaissance et de la compréhension pour mener des actions correctives et constructives.
Au niveau individuel, on peut se demander quelles sont certaines des choses que vous faites pour protéger votre santé et enrichir votre vie (envisagez de faire plus!). Et on peut se demander ce que je fais pour les autres qui protègent leur droit à la vie et à la qualité de vie (encore une fois, envisagez de faire plus!). Il y a des variations sans fin: que faites-vous pour les autres qui leur donne de la joie dans leur vie? Aidez-vous personnellement à vous entendre dans la vie? Donnez-vous une somme significative aux personnes dans le besoin, aux organismes de bienfaisance et aux institutions communautaires? Appartenez-vous à un groupe qui cherche activement à améliorer la vie humaine et à protéger les droits de l’homme?
Le psychologue Steven Baum a écrit un merveilleux livre sur la psychologie du génocide . [1]
Dans une discussion sur la psychologie des agresseurs, des témoins et des sauveteurs, il cite une fable amérindienne, un vieux conte cherokee raconte l’histoire d’un grand-père enseignant ses principes de vie à son petit-fils:
“Un combat se poursuit en moi”, dit-il au garçon. “C’est un combat terrible et il y a deux loups. L’un est le mal – il est la colère, l’envie, le chagrin, le regret, la cupidité, l’arrogance, la pitié, la culpabilité, le ressentiment, l’infériorité, les mensonges, la fausse fierté, la supériorité et l’ego. joie, paix, amour, espoir, sérénité, humilité, gentillesse, bienveillance, empathie, générosité, vérité, compassion et foi. Le même combat se déroule à l’intérieur de vous – et à l’intérieur de toute autre personne aussi. ”
Le petit-fils a réfléchi pendant une minute puis a demandé à son grand-père: “Quel loup va gagner?”
Le vieux Cherokee a simplement répondu: “Celui que vous nourrissez.”
Les références
[1] Steven K. Baum, La psychologie du génocide: auteurs, partisans et sauveteurs (New York: Cambridge University Press, 2008, citation p. 237)
