La relation entre les désirs et les sentiments

Le «désir» dérive du latin desiderare , «vouloir ou souhaiter», qui dérive lui-même de de sidere , «des étoiles», suggérant que le sens originel du latin est quelque chose comme «attendre ce que la fortune apportera».

Selon le Rig Veda hindou, qui remonte au deuxième millénaire avant notre ère, l'univers a commencé, non pas avec la lumière selon le récit biblique, mais avec le désir, «la graine et le germe primaires de l'Esprit».

Les désirs surgissent en nous presque à la seconde, seulement pour être remplacés par d'autres désirs. Sans ce flot continu de désirs, la vie humaine s'arrêterait comme chez les personnes qui perdent la capacité de désirer. Une crise aiguë du désir correspond à l'ennui ou à l'apathie et à une crise chronique de la dépression ou de la mélancolie.

C'est le désir qui nous émeut et qui donne sa forme et sa signification à notre vie, non pas dans le sens cosmique, mais dans le sens narratif plus restreint. En ce moment, vous lisez ces mots parce que, pour une raison ou une raison quelconque, vous avez formé le désir de les lire, et ce désir vous motive à les lire.

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La «motivation», comme «l'émotion», dérive du latin movere, «bouger». Les personnes blessées au cerveau qui n'ont pas la capacité d'émotions ont du mal à décider et à désirer parce qu'elles n'ont pas de base pour choisir entre des options concurrentes. Le philosophe David Hume a soutenu que l'on ne peut tirer un «devoir» d'un «être», c'est-à-dire qu'on ne peut déduire ou tirer des conclusions morales de faits nus et, par extension, que toutes les conclusions morales reposent sur l'émotion. Bien que cela nous échappe souvent, beaucoup de nos croyances et de tous nos désirs naissent de nos sentiments, qu'il s'agisse de nos émotions ou de nos sensations telles que la faim et la douleur.

Nous sommes nés du désir, et ne pouvons nous souvenir d'un moment où nous étions sans. Nous sommes tellement habitués à désirer que, dans l'ensemble, nous ne sommes pas conscients de nos désirs, qui ne se manifestent que s'ils sont intenses ou en conflit avec d'autres désirs. Les pratiques méditatives ne peuvent, en elles-mêmes, nous empêcher de désirer, mais elles pourraient nous donner un meilleur aperçu de la nature du désir, ce qui, à son tour, peut nous aider à nous dégager de désirs inutiles. «La liberté», disait le mystique et philosophe Krishnamurti, «n'est pas l'acte de décision mais l'acte de perception».

Neel Burton est l'auteur de Heaven and Hell: La psychologie des émotions et d'autres livres.

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Source: Neel Burton