L’angoisse de la perte, partie 3

Partie 3: Attachement, climat mental et perte

Ceci est notre troisième et dernière entrée dans la série sur la perte.

Un résumé de la peur de la perte

Dans cette série en trois parties, nous nous sommes demandé pourquoi nous avions peur de perdre des choses que nous allons perdre de toute façon (première partie). Nous nous sommes demandés pourquoi nous avions peur d’être oubliés, au lieu de nous remarquer maintenant (Frankl, 1990). Et nous nous sommes demandés pourquoi ce que nous avons perdu refuse de disparaître complètement, s’attardant dans nos souvenirs comme si terrifié d’être oublié (Partie 2).

Cette fois, dans cette dernière entrée, nous vous demanderons si ces rappels qui ne vont tout simplement pas disparaître ne sont pas que des rappels. Peut-être que les pensées agissent comme des choses, alors que les choses authentiques sont absentes (Mulford, 2013). Et peut-être que les symboles de choses que nous aimions trop à perdre se sont habitués à être des symboles de choses que nous aimons et que nous ne voulons pas que nous arrêtions d’en avoir besoin? Peut-être que cette activité mentale ne veut pas cesser d’être ce qu’elle est depuis si longtemps et qu’elle risque de représenter quelque chose de terne plutôt que de cher. Nous semblons chérir et défendre nos pensées, parfois plus que les êtres vivants que ces pensées représentent (Meinecke, 2017).

• Un amour non-réciproque
• La métaphore mixte du mariage royal
• Qu’est-ce que l’estime de soi?
• Pourquoi je me sens si inadéquat?
• Un demi-siècle de moins de personnes mariées: qu’est-ce qui l’explique?

Source: pxhere / gratuit pour un usage personnel et commercial (aucune attribution requise)

Peut-être que les pensées ont peur de périr

• Des personnes potentielles? Avortement en Irlande
• Matérialisme = Bonheur?
• La compassion est comme un muscle qui devient plus fort avec l’entraînement
• Hausse des taux de suicide et interventions nécessaires en santé mentale
• Instructions alimentaires: Little Bits Add Up!

Défiez votre pensée. Peut-être que, comme tout attachement primaire, cette activité mentale à l’intérieur doit aussi être nécessaire, une fois qu’elle a été nécessaire et aimée pendant si longtemps et si souvent? La perte (ou la non-découverte) d’un attachement primaire est grave et souvent traumatisante. Peut-être que cela est vrai même au niveau cellulaire? Les neurones se comportent énormément comme les personnes exposées à la négligence et aux traumatismes (Gerstner, Kistler, Naud et Paninski, 2014). Imaginez que vous ayez désespérément besoin de soins et d’affection continus – et que vous venez d’apprendre que vous ne serez plus jamais aimé ou soigné (Bowlby, 1982). Les orphelins connaissent trop bien ce sentiment. Peut-être y a-t-il des cellules orphelines à l’intérieur des orphelins, et tout ce que nous voyons, c’est le navire plutôt que le pilote.

Carl Jung écrivait que parfois il se sentait comme si ses souvenirs l’évitaient délibérément… le taquinant comme un amant jaloux et coquin (Jung & Jaffé, 1963). Si cela semble difficile à accepter, rappelez-vous que les neurones sont des êtres vivants chez une personne vivante – des cellules vivantes qui ont été exposées à des événements merveilleux et terribles pendant leur vie. Un cerveau vivant n’est pas un ensemble de transistors sans vie sur un circuit imprimé sans vie, chargé de se souvenir de détails arbitraires tout en ignorant tout le reste.

Curieusement, Hubel et Wiesel, les lauréats du prix Nobel, ont trouvé quelque chose de similaire (et très étrange) quand ils ont expérimenté sur les neurones oculaires. Ils les ont laissés sans but … pourtant ces neurones ont manifesté une volonté désespérée d’en trouver une qui vaut la peine d’être vécue (Wiesel, 1982). Peut-être que les cellules vivantes avec lesquelles nous avons l’habitude de remarquer (et de nous rappeler où étaient les choses) ont fini par s’habituer à notre besoin d’aide? Nous savons que ce dont le corps n’a plus besoin est souvent privé de ressources et laissé pour compte. Donc, même si les choses qui nous manquent sont absentes, les choses qui nous manquent sont toujours là, nécessitant que quelqu’un les utilise ou non (Ramachandran, 2012).

Ceci, du moins, s’accorde très bien avec le concept de permanence de l’objet de Piaget (la capacité apprise à croire en des choses qui ne peuvent plus être vues). Cela concorde également avec le travail de VS Ramachandran sur le syndrome des membres fantômes – comment le simple fait de voir une image fantomatique de votre main perdue peut réduire la douleur horrible d’un membre manquant (Ramachandran, 2012; Ramachandran, Rogers-Ramachandran et Cobb, 1995).

Les pensées sont comme l’affection mentale

Je vais vous laisser avec cette pensée. Et si les mêmes souvenirs qui nous réconfortent après la mort de nos proches envient nos proches avant leur mort? Peut-être que ce système nerveux vivant et son activité mentale agitée trouvent un sens et un but en prenant la place des choses que nous ne pouvions pas supporter en perdant? Maintenant, ces rappels physiques que nous ne pouvons plus toucher deviendront des rappels internes qui ne nous abandonneront jamais. Les pensées nous tiennent compagnie, alors que nous attendons le retour des choses que nous ne rencontrerons plus jamais (Klass, 1993). Ainsworth nous a aidés à voir que nous ne sommes pas certains que notre attachement primaire reviendra. Nous apprenons simplement à attendre cela grâce au renforcement appris et à la synchronisation parentale (Bernard, Meade et Dozier, 2013).

Source: Lonny Douglas Meinecke (collage)

Les émotions sont comme un climat mental

Et de même que nos souvenirs semblent agir comme des acteurs internes sur une scène intérieure, il est difficile de ne pas remarquer comment nos émotions agissent beaucoup comme un climat intérieur d’un monde intérieur. Parfois, on a l’impression qu’une tempête se prépare à l’intérieur (colère). D’autres fois, le soleil semble sortir après une journée sombre et sombre (joie).

Est-ce juste un accident que quand quelqu’un met une couverture sur notre poupée, nous savons toujours que notre poupée est là sous cette couverture? Parce que ce même apprentissage est la façon dont nous pouvons rester calmes lorsque maman se rend au travail le matin, car une voix à l’intérieur dit que Maman sera de retour à la fin de la journée (Baillargeon, Spelke et Wasserman, 1985). Peut-être que la voix familière de Maman est toujours là dans nos neurones, murmurant: «Je reviens bientôt», alors que nous sommes sur le point de pleurer.

Posez-vous la question suivante: et si les attentes ne sont pas quelque chose que nous acquérons ou apprenons, mais plutôt un attachement ou une préférence? Peut-être que ces attentes qui nous sont chères – et qui persistent dans nos têtes – nous tiennent compagnie jusqu’à ce que nous soyons de nouveau ensemble avec les véritables stimuli extérieurs dont nous ne pouvons pas être séparés. Vous voyez, si l’un de nous périt en premier, cent ans, c’est très long à attendre pour se revoir.

Source: pxhere / gratuit pour un usage personnel et commercial (aucune attribution requise)

Les références

Baillargeon, R., Spelke, ES et Wasserman, S. (1985). La permanence des objets chez les nourrissons de cinq mois. Cognition, 20 (3), 191-208. https://doi.org/10.1016/0010-0277(85)90008-3

Bernard, K., Meade, EB et Dozier, M. (2013). Synchronisation parentale et nurturance en tant que cibles dans une intervention basée sur l’attachement: s’appuyant sur les connaissances de Mary Ainsworth sur l’interaction mère-enfant. Attachement et développement humain, 15 (5-6), 507-523. https://doi.org/10.1080/14616734.2013.820920

Bowlby, J. (1982). Attachement et perte: Rétrospective et perspective. American Journal of Orthopsychiatry, 52 (4), 664-678. http://dx.doi.org/10.1111/j.1939-0025.1982.tb01456.x

Frankl, V. (1990). Face au caractère transitoire de l’existence humaine. Générations, 14 (4), 7. Disponible à: http://www.asaging.org/generations-journal-american-society-aging

Gerstner, W., Kistler, WM, Naud, R. et Paninski, L. (2014). Dynamique neuronale: des neurones uniques aux réseaux et aux modèles de cognition . Cambridge, Angleterre: Cambridge University Press.

Jung, C. G et Jaffé, A. (1963). Souvenirs, rêves, réflexions [Kindle ed.]. New York, NY: Crown Publishing Group / Random House.

Klass, D. (1993). Le réconfort et l’immortalité: le lien continu entre les parents endeuillés et leurs enfants. Études sur la mort, 17 (4), 343-368. https://doi.org/10.1080/07481189308252630

Meinecke, LD (2017). Négligé par évaluation: industrie contre infériorité dans la compétition pour les reins rares . (Dissertation doctorale). Université du Grand Canyon, Arizona.

Mulford, P. (2013). Les pensées sont des choses . Lanham: Start Publishing LLC.

Ramachandran, VS (2012). Le cerveau révélateur: la quête d’un neuroscientifique pour ce qui nous rend humain . New York, NY: WW Norton and Company.

Ramachandran, VS, Rogers-Ramachandran, D. et Cobb, S. (1995). Toucher le membre fantôme. Nature, 377 (6549), 489-490. doi: http://dx.doi.org/10.1038/377489a0

Wiesel, TN (1982). Le développement postnatal du cortex visuel et l’influence de l’environnement. Bioscience Reports, 2 (6), 351-377. Extrait de http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/medicine/laureates/1981/wiesel-lecture.pdf