L'angoisse de la procrastination

Qu'est-ce que la vie vraiment ? Peut-être que la façon la plus précise d'exprimer cela comme une question est: «De quoi parle vraiment votre vie et pourquoi ne vous y mettez-vous pas ?» Cela signifie-t-il que la procrastination est une question existentielle?

Je me sens obligé d'écrire sur la procrastination comme un problème existentiel. Je suis obligé d'écrire cette entrée (et peut-être un peu plus) en partie parce que je vois la procrastination chronique comme un problème d'existence et en partie parce que j'ai déjà noté cela dans mes podcasts. . Donc, je vais commencer cette discussion aujourd'hui, mais je suis sûr que j'y reviendrai. C'est tout simplement trop important, trop compliqué et trop mal compris pour essayer de «traiter de ça» dans un seul article.

Note: Si votre seul problème avec la procrastination est que parfois vous retardez de faire une tâche à la dernière minute, alors cette publication n'est pas pour vous. Mon écriture aujourd'hui parlera aux procrastinateurs chroniques qui voient qu'ils sont devenus leur propre pire ennemi et qui ne peuvent pas sembler agir sur aucune intention dans leurs vies.

Le problème épineux de la procrastination chronique
Comme beaucoup de lecteurs le reconnaîtront, le problème de la procrastination, en particulier la procrastination chronique et omniprésente, ne peut pas être facilement résolu par une meilleure organisation ou une répartition des tâches ou des récompenses à court terme. Le problème de la procrastination chronique est un problème d'être soi-même. Le problème de la procrastination est défini par l'inaction sur l'intention et l'angoisse qui l'accompagne que nous ressentons comme la culpabilité et la honte. La honte des intentions non accomplies, jugées et tenues pour responsables par nos propres valeurs. Ces concepts sont tous bien ancrés dans la pensée existentialiste.

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Existentialisme
Toute discussion sur l'existentialisme doit vraiment commencer par la plainte de Jean-Paul Sartre selon laquelle le mot est si vaguement appliqué à tellement de choses qu'il ne veut plus rien dire du tout. Donc, nous devons établir des significations partagées si nous voulons donner un sens à la procrastination dans cette perspective.

Je m'en tiendrai à Sartre et à sa manière laconique, je pense plutôt claire, de définir le problème existentiel, "l'existence de l'homme précède son essence." Nous sommes dans le monde et existons avant de connaître notre but, avant de comprendre cette essence fournit un sens, qui nous définit. Notre essence est ce que nous faisons de nous-mêmes. C'est notre choix, et c'est le noeud de celui-ci. L'existentialisme est une philosophie de choix.

Chaque moment apporte des choix. Oui, beaucoup sont contraints par les choix précédents, mais nous sommes incapables d'échapper au choix. En fait, le seul choix que nous ne pouvons pas faire est de refuser à notre propre liberté de faire des choix. Comme l'écrit l'écrivaine et philosophe Iris Murdoch, «nous sommes condamnés à être libres». Le choix et la liberté sont ici des concepts fondamentaux, en particulier lorsqu'ils s'appliquent à l'action et à la décision. C'est, pour utiliser un autre terme clé de la pensée existentialiste, l'ultime responsabilité totale.

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Nous sommes libres de choisir. Nous devons. Et, nous devons décider et agir. Même l'indécision et l'inaction sont vraiment une décision et une action. Votre indécision, votre inaction, devient votre choix, votre acte, peut-être toute votre vie.

Juste en lisant cela, vous le sentez peut-être déjà. . . angoisse. Reconnaissant votre propre indécision, votre propre inaction sur une intention, vous éprouvez une angoisse existentielle. Vous êtes pris entre le futur (votre devoir ou le moi idéal à la suite de l'action) et le présent qui n'est pas ce futur. C'est un sentiment vide. Les écrivains existentialistes disent que dans l'angoisse nous sentons que nous n'existons plus. Nos vies tombent dans l'espace vide entre l'anticipation et l'action.

L'espace entre l'anticipation et l'action est l'endroit où nous vivons avec la procrastination. Dans cet espace se trouve aussi notre angoisse de la défaite de soi, de l'inaction, de l'indécision, de ne pas vivre avec la vie elle-même. Cela semble assez inquiétant lorsqu'il est dit de cette façon n'est-ce pas? Cela semble aussi vrai.

Voici mon exemple le plus banal et le plus personnel de cette réalisation de la liberté, du choix, de l'inaction et du coût de l'attente en marge de la vie. C'est une histoire simple de ma première danse scolaire. Une danse à la fois dans ma vie, quand je me rapprochais d'une fille, me semblait être une très bonne idée.

Nous, les garçons et les filles de 12-13 ans, nous nous sommes entassés dans le gymnase faiblement éclairé qui se déplaçait rapidement vers les murs opposés, un fossé de plancher de bois franc brillant entre les sexes. Nerveusement, les garçons plaisantaient entre nous alors que le DJ commençait à jouer des chansons sur les haut-parleurs. La musique de danse, mais personne ne dansait (eh bien, certaines des filles étaient seules de l'autre côté de la salle de gym). Chanson après chanson a été jouée. Je voulais danser, mais il me manquait le courage de traverser cet étage, cette immense étendue, pour risquer le rejet.

Enfin, quelques-uns des enseignants, hommes et femmes, ont escorté certains d'entre nous à l'étage. Avec ce catalyseur nécessaire pour briser notre inaction, la danse a commencé. Mon vif souvenir à partir de ce moment-là, à part combien merveilleusement long "Hey Jude" est pour danser, était la question dans mon esprit: "Pourquoi avons-nous attendu jusqu'à la fin de la danse pour commencer à danser?"

Cela a été une métaphore pour moi dans mes années d'adulte. Pourquoi attendre pour danser? Pourquoi laisser la peur m'immobiliser? Pourquoi ne pas agir sur l'intention, sur le désir?

Je pense qu'une partie de la réponse est dans un autre concept existentialiste, possibilité, possibilité infinie. J'écrirai sur la possibilité et l'intérêt pour le futur. C'est suffisant pour une entrée de blog. Il y a beaucoup de choses à penser ici déjà.

Sur le courage d'être. . .
Bien sûr, il n'y a pas de solutions simples à un problème de procrastination qui découle d'un sentiment d'insignifiance. Du point de vue existentialiste défini par le théologien Paul Tillich, le problème est celui du courage. Cela signifie «être malgré», par exemple, le courage malgré l'anxiété, le courage malgré ne pas le ressentir. En fait, Tillich croyait que le courage dont nous avons réellement besoin est le courage de persister et de continuer à faire face à des sentiments de culpabilité de non-sens.

Pour la procrastination chronique qui découle d'un profond sentiment de non-sens dans la vie, «être malgré» définit la «thérapie» existentialiste. Malgré le sentiment d'être submergé par la tâche, malgré le fait de ne pas le faire, malgré craignant l'échec, malgré le peu de valeur dans une tâche nécessaire, la réponse est le courage de persister et de continuer. Ce choix vous définira, tout comme le choix de ne pas persister, de vous retarder inutilement vous a déjà défini à travers la procrastination.

Bien sûr, le choix vous appartient. Mon conseil, pas que vous l'ayez demandé, c'est la danse plus tôt, pas plus tard. Malgré ce grand espace stérile entre vous et votre but, malgré la peur du rejet ou de l'humiliation, dansez.