Howard Bloom a écrit de très bons livres. J'ai été époustouflé par le principe de Lucifer. Son dernier livre, Le Génie de la Bête: Une Révision radicale du capitalisme, est un livre étagé qui chante les louanges du capitalisme. C'est un livre inspirant pour quiconque est impatient de réussir sur le marché actuel.
Mais le Génie n'est convaincant que si vous limitez votre champ d'action, comme le fait Bloom, aux 10 000 dernières années de l'histoire humaine, qui était pleine de hiérarchies sociales et de religions organisées. Si vous limitez votre vision de l'histoire humaine à une si petite fenêtre et à un ensemble d'organisations «civilisées», un état d'esprit capitaliste pourrait être le meilleur parmi les choix.
Cependant, ces 10 000 ans ne représentent qu'environ 1% de l'histoire du genre humain. Dans l'autre 99% de notre histoire, beaucoup, sinon la plupart des groupes humains (chasseurs-cueilleurs) étaient pacifiques et satisfaits, non compétitifs et coopératifs avec de longues heures de loisirs et d'interactions ludiques, et avec peu d'intérêt pour accumuler des biens. Ces résultats sont tirés de recherches anthropologiques et archéologiques (Fry, 2005) et de récits de témoins oculaires chez les premiers explorateurs (Stannard, 1993). Les explorateurs et les conquérants occidentaux ont anéanti de nombreuses sociétés pacifiques, mais les vestiges d'autres existent encore aujourd'hui.
Derrick Jensen, comme d'autres, soutient que le système capitaliste est enraciné dans la rationalité occidentale divorcée de la présence émotionnelle et physique. Le monde occidental a si longtemps séparé le corps de son esprit, l'émotion de la raison, s'absentant du moment présent de l'être, qu'il ne peut ressentir le traumatisme qu'il a et qu'il fait vivre et vivre dans tous les écosystèmes. Il est basé sur un modèle dominateur hiérarchique (Korten, 2007) plutôt que sur le modèle coopératif qui prévaut dans les sociétés pacifiques. Le modèle dominateur suppose que l'on doit contraindre les autres à survivre, que le groupe est supérieur et que seuls les humains (certains humains) valent la peine d'être vus. Le reste de la terre et ses formes de vie peuvent être utilisées à volonté.
Le capitalisme favorise les notions occidentales qui ont corrompu la vie humaine: on peut acheter, posséder et vendre ce qu'on ne peut acheter, vendre ou contrôler (par exemple, l'eau, les filles, la terre – vous ne pouvez pas en prendre avec vous); que l'on peut polluer l'eau, l'air, la terre à des fins lucratives au détriment des générations futures. Ce n'étaient pas les valeurs de nos ancêtres. Ces valeurs sont inconnues dans d'autres formes de vie. Quand vous commencez à vendre notre terre, certaines personnes perdent et certaines gagnent, certaines (semblent) prospérer tandis que d'autres sont détruites.
Comme l'a souligné Jared Diamond dans son livre, Collapse: Comment les sociétés choisissent d'échouer ou de réussir, au fil des siècles dans les sociétés hiérarchisées, les riches rivalisaient entre eux pour un statut de plus en plus grand au point de consommer toutes les ressources de la société. leur avenir et celui de leurs enfants. Nous semblons nous diriger rapidement dans cette direction mais à l'échelle mondiale.
Les caractéristiques autrefois considérées comme des vices – la cupidité, la convoitise, l'envie – ont été converties en vertus dans le capitalisme moderne (Muller, 2003). Ces "vertus" nous tueront avec les centaines d'autres espèces déjà "disparues" à la suite de profits illimités.
Comme le souligne Jensen, les puissants de la science, de la religion et des affaires collaborent pour détruire les modes de vie indigènes qui, pendant des siècles, ont coexisté de manière écologiquement durable.
Toutes ces forces sont guidées par l'éthique de la sécurité – l'accent mis sur les mécanismes primitifs de survie / domination qui sont le défaut humain lorsqu'une éducation ou une culture affectueuse est manquante ou lorsque la fièvre de la compétition est allumée avant que la sagesse ne s'installe.
Il existe des moyens de remédier à cette situation. D'abord, comprenez et observez ce qui se passe réellement. Souvent, vous devez sortir de votre chemin pour trouver des informations sur les alternatives à ce qui se passe (voir ce site).
Deuxièmement, comprendre que la nature humaine est malléable. Les personnes élevées dans des environnements compétitifs et non-affectifs sont plus susceptibles d'être compétitives et impitoyables. Ceux qui sont élevés dans des environnements sensibles et affectueux sont plus susceptibles d'être coopératifs et sensibles. Bien que difficile, il est possible de changer en tant qu'adulte.
Troisièmement, fournir ce dont les gens ont besoin réduit le stress, diminue l'agressivité et augmente la coopération. Nos ancêtres connaissaient ces choses. Les communautés de chasseurs-cueilleurs pacifiques sont farouchement égalitaires (Fry, 2005). Ils semblent savoir avec quelle facilité les choses peuvent devenir incontrôlables.
La sagesse de nos ancêtres, le sens des responsabilités envers les générations futures (jusqu'à la septième génération), l'accent sur l'être (engagement éthique), le sens de la relation avec les autres formes de vie sont toujours évidents chez les chasseurs-cueilleurs. , 2009). Ce sont des choses que nous pouvons apprendre aussi.
