Le musulman moderne

Source: Gracieuseté d'Omar S Ghobash

Omar Saif Ghobash, l'ambassadeur des Emirats Arabes Unis en Russie, prend à cœur les problèmes du Moyen-Orient, et c'est dur pour lui de ne pas le faire. Quand il avait 6 ans, son père a été abattu par un Palestinien de 19 ans. L'aîné Ghobash, également diplomate, a été victime de la politique des armes interarabes; tout cela semble particulièrement ironique parce qu'il a montré son soutien à la cause palestinienne. Le plus jeune Ghobash a depuis fait sa mission d'aider les jeunes Arabes vers un avenir meilleur. En plus de son travail de jour, il a écrit le livre Lettres à un jeune musulman , qui est en fait une série de lettres à ses fils. Ici, il partage certaines de ses opinions sur l'état du musulman moderne.

À quoi ressemble une communauté islamique psychologiquement saine?

Est-il plus éthique d'avoir un système islamique strict ou d'avoir une communauté islamique saine sur le plan psychologique? Il y a un dicton sur la maladie mentale dans le monde arabe: «L'esprit est fatigué.» Et ensuite, nous passons à autre chose sans aborder le problème. Souvent, les problèmes de santé mentale sont considérés comme des questions de foi faible, et des remèdes sont présentés tels que le récital de versets saints ou l'augmentation de la prière et de la supplication. Il est étonnant que nous autorisions cette angoisse mentale, aussi longtemps que les gens suivent les règles – les écharpes de tête doivent être portées d'une certaine manière, par exemple. Nous utilisons des préceptes anciens dans les temps modernes, mais nous devons sortir de cette camisole de force. Je pense que nous pourrions commencer à prendre le contrôle de notre santé mentale en changeant notre approche en premier lieu.

Votre passé russo-arabe vous permet d'avoir un point de vue unique. Comment aider les jeunes d'aujourd'hui à sortir de leurs propres points de vue?

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Mon ne pas être pur arabe était évident pour moi, mais se sentir marginalisé m'a donné de l'humilité et une meilleure distance. Au cours des 10 dernières années, le monde s'est ouvert et ne pas être 100% arabe est considéré comme une ressource et non comme une menace. Mais la majorité du monde arabe se sent blessé et marginalisé; sans parler de la jeunesse désenchantée. Il y a cent millions d'analphabètes dans le monde arabe. Je dis sortir et leur enseigner cette compétence la plus élémentaire.

Comment obtenez-vous les jeunes musulmans à vivre dans l'ici et maintenant? Quand leurs circonstances sont si terribles et la tentation de mourir dans la gloire, avec le ciel qui attend, c'est génial.

Pour la plupart, les jeunes musulmans vivent dans l'ici et maintenant. Il y a un dicton célèbre du prophète Mahomet selon lequel on devrait vivre comme si on allait vivre éternellement, et qu'on devrait prier comme si on devait mourir demain. Cela signifie effectivement vivre dans l'ici et maintenant, mais n'oubliez pas vos devoirs religieux. Il ne fait aucun doute que nous avons besoin de plus de gens qui investissent et travaillent dans nos communautés pour donner aux jeunes la possibilité de s'engager de manière productive dans la vie quotidienne.

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Nous entendons surtout parler des réfugiés musulmans qui essaient d'entrer dans les pays occidentaux. Pour les réfugiés qui tentent d'entrer dans d'autres pays musulmans, comment cela fonctionne-t-il?

L'Europe est décrite comme étant inondée de réfugiés venant de pays musulmans. La vérité est qu'il y a des millions de réfugiés de plus dans des pays comme la Jordanie, le Liban et la Turquie, que de l'avoir fait en Europe. Ces pays sont lourdement chargés de réfugiés, bien que la presse internationale ne couvre pas la question de manière proéminente. De nombreux réfugiés préféreraient rester dans la région de leur pays d'origine pour pouvoir rentrer chez eux le plus tôt possible.

Les gens qui se débarrassent des hommes gais au sommet des immeubles sont, selon eux, en train de faire la bonne chose. Comment ces actes violents peuvent-ils être arrêtés?

Nous devrions être clairs que ces actes sont perpétrés par une organisation terroriste spécifique que nous connaissons tous comme ISIS. Ils utilisent un précédent historique obscur comme justification religieuse pour cette punition. La justification a été largement et clairement condamnée par les principales autorités islamiques. La question m'amène à réfléchir sur le rôle de la violence dans nos sociétés en général. La société civile et les gouvernements dans les pays à majorité musulmane ont commencé à pointer du doigt les ecclésiastiques et les érudits religieux avec une question spécifique: Pourquoi vous concentrez-vous sur la colère, la haine et la violence dans vos sermons et vos enseignements? La réponse réside peut-être dans la façon dont la classe cléricale se reproduit. Est-ce parce que les normes d'entrée sont inférieures à celles des autres professions? Qu'est-ce qui fait qu'une personne lit un texte et voit une sanction pour la violence, et qu'une autre personne voit le commandement de protéger la vie?

La Torah et le Coran contiennent des passages violents. Pourquoi les musulmans prennent-ils les mots au sérieux?

La plupart des lecteurs du Coran ne se feraient pas confiance pour prendre des décisions sur la base de ce qu'ils lisent. Le Coran est un texte relativement court, mais son langage est complexe et l'ordre des versets n'est pas aussi linéaire que d'autres textes. Le lecteur moyen se tournerait vers son clerc local pour comprendre la signification de certains versets. Nous devons donc revenir à la façon dont les idées se répandent parmi la classe cléricale. Il est temps pour nos communautés musulmanes d'aborder le sujet de la violence dans le texte sacré, ainsi que les paroles du Prophète. Il y a certainement besoin de clarté morale. Cette clarté fait encore défaut et la plupart des gens préfèrent éviter d'y penser. La présomption qui gouverne la plupart de nos vies est que nous évitons la violence, mais peu d'entre nous ont un argument théologique prêt à rejeter ceux qui voient le monde à travers la lentille de la violence.

Et comment le Moyen-Orient peut-il séparer la mosquée et l'Etat?

Source: Picador

En pratique, la mosquée et l'état sont séparés. Ceci est le résultat de la poussée et de l'attraction qui ont lieu entre l'opinion publique, les personnalités politiques et sécuritaires du gouvernement et les pratiques du pouvoir judiciaire. Nous devons commencer à réfléchir aux implications de nos désirs et de nos rêves politiques. Quand les gens disent qu'ils veulent la loi islamique, ils le veulent comme un titre. Il y a très peu de compréhension de ce que cela signifie en théorie. Mon expérience me démontre qu'il y a eu peu de travail intellectuel réel dans le domaine de la théorie politique islamique. Dans de nombreux cas, nous entendons des religieux et des érudits religieux régurgiter les édits du 10ème ou 13ème siècle comme guides du comportement politique au 21ème siècle.

Quels sont les autres obstacles à la paix?

Je crois en l'éducation, en discussion et en débat. Cependant, je crois aussi que nous devons être en mesure de poser les questions les plus philosophiquement critiques de nous-mêmes et les uns des autres pour commencer à faire des progrès.

Y a-t-il un aspect de la culture occidentale que vous aimeriez voir plus complètement incorporé dans le monde arabe?

La passion pour le débat, qui ne vient pas seulement de la culture occidentale. Dans le monde arabe, il y a trop de tabous et de choses que vous pouvez et ne pouvez pas dire. Nous devons construire une discussion saine.