Le premier Jhana

J'ai décrit comment je suis venu assister à une retraite de jhanas avec Leigh Brasington, et comment j'ai appris à concentrer mon attention étroitement et fermement sur mon souffle entrant et sortant de mon nez. Il était maintenant temps de construire une «concentration de l'accès». Ceci, a-t-il dit, était le plus important parce que la profondeur de la concentration d'accès détermine à quel point les jhanas seront stables. Dans ses conférences quotidiennes, il a décrit ce qui l'attendait, basé sur sa propre expérience avec son professeur Ayya Khema. Ce sont des enseignements basés sur les premiers suttas et sont différents de la pratique de jhana enseignée par Pa Auk Sayadaw qui est basée sur des traditions plus tardives. Ayant étudié tout le Canon Pali, Leigh a eu beaucoup d'histoires fascinantes à raconter pendant qu'il nous conduisait à travers comment les suttas décrivent chacun des huit jhanas.

L'idée générale est que les jhanas sont des états de méditation qui sont libérés des cinq obstacles – avidité, aversion, paresse, agitation et doute – et de plus en plus libres de la pensée discursive, conduisant à un état de non-dualité du corps entier. conscience.

Le premier jhana, (J1), décrit un moine, tout à fait à l'écart de la sensualité et des qualités inhabiles, qui entre et reste dans le premier jhana. Il éprouve «un ravissement et un plaisir nés du retrait, accompagnés d'une pensée et d'une évaluation dirigées. Il imprègne et imprègne, imprègne et remplit ce corps même de l'extase et du plaisir nés du retrait. Rien de tout son corps n'est envahi par le ravissement et le plaisir. "A cela Leigh ajouta des descriptions de joie, de béatitude et d'autres états positifs, qui saturent tout le corps.

Tout cela semblait ridiculement délicieux, et un peu peu convaincant. Comment pourrions-nous entrer «ravissement et plaisir» à volonté? Mais Leigh, dans son approche terre-à-terre, nous a simplement dit quoi faire. Il a dit que si nous suivions ces instructions nous expérimenterions l'upwelling d'une sorte d'énergie appelée piti, marquée par des phénomènes visuels tels que la lumière blanche ou des taches flottantes colorées, des tremblements du corps entier ou des parties justes, et des rushes d'énergie. Je ne pouvais pas vraiment croire que je connaîtrais l'un de ceux-ci, et craignais que je pourrais juste imaginer les symptômes et ne jamais savoir si elles étaient dues à piti ou pas – s'il y a une telle chose. Néanmoins, je me suis jeté dans la pratique et j'ai essayé de faire exactement comme il l'a dit.

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Nous avons commencé chaque période de séance avec gratitude, en planifiant la session, en développant la motivation et le metta, et ensuite en pratiquant «J'inspire, je calme le corps et l'esprit de Thich Nhat Hanh; expirer, je souris. De là, toujours souriant, nous devions construire la concentration de l'accès en nous concentrant sur la sensation de souffle qui passe à travers nos narines – rien d'autre, pas
la montée et la chute de nos coffres, ou toute autre sensation, juste la fin du nez. Difficile, je pensais, mais OK. Puis, à un moment donné, avec une concentration d'accès suffisante, nous devions attirer l'attention sur notre sourire.

Quelque chose à faire! Ma première réaction a été: «C'est tellement amusant! J'ai passé une demi-vie à méditer sans rien faire – juste assis.

Juste assis? Trop souvent, je ne suis pas du tout «assis», mais je me bats avec mes pensées, je repousse les réactions aux sons ou aux sentiments, ou je tombe dans des ficelles d'images visuelles au bord du sommeil. Et tout cela était censé se diriger d'une manière incompréhensible pour «gomet» ou «non-méditation». J'ai assisté à beaucoup de ces retraites traditionnelles Chan chanceuses dans lesquelles vous vous levez à 4 heures du matin et passez des heures sans sommeil apparemment interminables en attendant (ou en essayant de ne pas attendre, ou en lâchant d'attendre) pour 'l'illumination silencieuse'. L'illumination peut en effet venir, mais c'est si difficile.

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Maintenant j'avais quelque chose à faire. Je ne m'ennuyais pas. Je n'étais pas frustré. Je ne me battais pas avec des pensées non désirées. Terrifiant! Bien sûr, des pensées ont surgi mais elles n'étaient pas trop nombreuses, pas de longues séries d'idées distrayantes. La plupart du temps, ce sont des pensées simples à faire avec la tâche à accomplir. Leigh les décrivait avec justesse comme des «pensées vaporeuses».

Concentrez-vous sur un sourire? Quelle chose étrange à faire! Mais c'était juste la façon terre-à-terre de Leigh de nous amener à nous concentrer sur «le ravissement et le plaisir», en le construisant jusqu'à ce que tout le corps soit submergé. Et ça a marché. Là, je me suis assis, rempli de joie et de plaisir, souriant maladroitement. Et puis la secousse a commencé. Pour moi, c'était ma tête qui se secouait rapidement, mes lèvres et mon menton se tordaient, bourdonnant dans mes oreilles. Pour d'autres, c'était différentes sortes de tremblements. Au début, j'étais convaincu que je venais juste de le faire, mais au cours d'une des séances de discussion, quelqu'un a mentionné des jets de chaleur, comme une bouffée de chaleur. Oui, dit Leigh, ça arrive aussi avec piti. Et j'avais juste eu ça; une bouffée de chaleur soudaine comme une bouffée de chaleur de la ménopause. Donc je n'imaginais pas les choses après tout.

Mais que se passait-il?