Ceux d'entre vous qui ont été en psychothérapie ont pu se demander comment et pourquoi votre thérapeute est venu faire ce travail. Certains d'entre vous qui ont bénéficié de la psychothérapie ont peut-être même commencé à penser que vous aimeriez faire ce travail vous-même. C'est ainsi que beaucoup d'entre nous ont commencé.
Depuis le milieu des années quatre-vingt, on s'intéresse de plus en plus à la vie personnelle des psychothérapeutes. Il y a un mythe, qui contient une part de vérité, selon lequel les psychothérapeutes sont des gens émotionnellement perturbés, ce qui les attire pour faire le travail qu'ils font.
Bien avant que je ne commence à penser au concept de guérisseur blessé, je savais bien qu'un certain nombre de collègues que j'avais appris à connaître assez bien avaient été profondément blessés dans leur vie, tout comme je l'avais été. Je dois le concept de la célébration du guérisseur blessé à Peter Martin (2011), un psychologue britannique qui a eu une dépression dépressive, et qui a cessé de voir les clients pendant six mois. Quand il a publié son histoire, il a produit des réponses de thérapeutes qui voulaient écrire sur leurs vies. Il a interviewé dix-sept d'entre eux dans son journal "Celebrating the Wounded Healer". Martin pensait que bien que les blessures ne soient qu'une autre métaphore de notre humanité, pour beaucoup de psychothérapeutes, c'est un secret caché, une tromperie souvent masquée comme du «professionnalisme». Pourtant, pour la plupart d'entre nous, la plupart du temps, cette prise de conscience est un secret, une chose à excuser et à oublier rapidement en faveur d'un retour rapide à la soi-disant «vie normale».
Les professions d'aide telles que la médecine, les soins infirmiers, la psychologie, la psychiatrie, le travail social, l'orthophonie, la physiothérapie, l'ergothérapie et le clergé ont plus que leur part de guérisseurs blessés. Rappelez-vous Gregory House, MD de la série télévisée House? Il est le guérisseur blessé le plus connu de la culture populaire. House traverse l'hôpital avec sa canne, le signe concret de sa blessure. Le concept du guérisseur blessé repose sur l'idée que l'expérience d'avoir été blessé augmentera en quelque sorte son empathie pour les autres, mais l'empathie de House n'augmente pas. Il se promène comme s'il était Dieu. son narcissisme est exaspérant. Il incarne les meilleurs et les pires aspects d'être un médecin. Brillant à diagnostiquer la maladie la plus complexe, il affiche avec arrogance son sens aigu, livrant un diagnostic ou un pronostic avec brutalité. Il illustre les quatre différents types de guérisseurs blessés: le guérisseur qui blesse et guérit, le guérisseur qui a marché près de la mort et guéri, le guérisseur qui porte une blessure permanente, et le guérisseur qui guérit par ses blessures.
Je suis un guérisseur blessé et je pensais hésiter à partager davantage mon expérience, mais j'avais peur d'être stigmatisé et honte. Mais ne pas m'identifier me donnait l'impression d'avoir quelque chose de honteux à cacher. Ensuite, j'ai pensé à des gens courageux bien connus dans le domaine de la santé mentale qui ont révélé leur blessure et ont continué à guérir les autres. Ils comprennent Kay Redfield Jamison, Lauren Slater et Marsha Linehan.
Nous psychothérapeutes demandons aux patients de divulguer des expériences personnelles douloureuses afin qu'ils puissent commencer à se rétablir. À un moment où les gens parlent de leurs propres luttes dans la vie de façon plus franche, dans le domaine de la santé mentale, nous avons manifestement gardé le silence de peur d'être stigmatisés. On s'attend souvent à ce que les thérapeutes soient immunisés contre le genre de problèmes qu'ils aident les clients à travers et essayent souvent de projeter ce personnage.
Se remettre de ces expériences douloureuses est un processus continu. Même si notre propre psychothérapie ou psychanalyse nous a aidés à guérir, divulguer cette expérience continue le processus de guérison. La psychothérapie est un processus à double sens dans lequel le patient et le psychothérapeute sont changés. Dans Le don de la thérapie: Une lettre ouverte à une nouvelle génération de thérapeutes et à leurs patients, Irvin Yalom a décrit le patient et le thérapeute comme des «compagnons de route, tous deux en voyage de découverte ensemble».
Le rationnel de tout ce secret sur l'analyste découle de la pensée traditionnelle qu'une grande partie du pouvoir de guérison du psychanalyste vient de l'observation et de l'analyse du transfert, des attitudes interpersonnelles et des attentes acquises tôt dans la vie que le patient transfère inconsciemment au thérapeute. Le transfert peut être positif, en supposant que le thérapeute sera intéressé et attentionné ou négatif, comme en supposant que le thérapeute sera indifférent, compétitif ou honteux, et est très révélateur de la façon dont le patient voit les autres. Lorsque l'analyste interprète le transfert, rendant ainsi conscientes ces hypothèses inconscientes, cela libère le patient de se rapporter à lui-même et aux autres de façon plus réaliste. C'est l'origine de la tabula rasa ou du concept d'écran blanc de Freud, ce qui signifie que moins le patient sait que le thérapeute lui laisse plus de place pour former un transfert.
Ma propre expérience au cours des années m'a cependant appris que le transfert se forme avec ou sans la révélation intentionnelle du thérapeute. Le bon sens nous dit qu'il est impossible que le thérapeute soit un écran vide. Notre attitude, notre sexe, notre apparence, notre accent, notre race, notre ethnicité, notre emplacement et la décoration du bureau fournissent aux patients des renseignements personnels leur permettant de déduire le statut socioéconomique du thérapeute, sa formalité ou son absence, sa chaleur, sa tolérance à la frustration et bien d'autres. autres qualités. Simplement par notre regard de reconnaissance ou d'absence, nous montrons si nous sommes familiers avec le film, le restaurant, le livre, la musique ou l'argot que le patient apporte au dialogue. Et bien sûr, quand il veut en savoir plus sur son thérapeute, il y a toujours l'Internet et le googling.
Beaucoup croient que l'utilisation judicieuse de la révélation de soi, lorsqu'elle est faite pour répondre aux besoins du patient, ajoute une dimension humaine et nécessaire à la thérapie et peut renforcer le lien d'attachement. La révélation de soi en psychothérapie a évolué à partir du concept d'une psychologie de deux personnes dans laquelle l'esprit du patient et du thérapeute est constamment engagé dans une fertilisation croisée. Comme tous les êtres humains, les psychothérapeutes ont besoin de se respecter et ont un besoin sain d'être connus, de se sentir connectés aux autres, appréciés et respectés. Nous avons tous une histoire à raconter.
Comme l'a dit James McLaughlin (1995), «ce dont chacun de nous a besoin de l'autre. . . est en profondeur à peu près la même chose. Nous devons trouver dans l'autre un témoignage affirmatif du meilleur que nous espérons que nous sommes, ainsi qu'un répondant acceptant et durable aux pires aspects de nous-mêmes que nous craignons d'être. "
Mon nouveau livre, Celebrating the Wounded Healer Psychotherapist: Pain, Post-Traumatic Growth et Self-Disclosure, sera bientôt publié et raconte l'histoire. Sont inclus les chapitres de onze psychothérapeutes guérisseurs blessés, y compris le mien.
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