Le triangle des Bermudes et le triangle axiologique

Introduction:

Les Triangles des Bermudes et Axiological semblent être des mystères qui défient l'exploration et la découverte. Ils diffèrent parce qu'il y a plus de superstition que de réalité basée sur l'échec du World Wide Fund for Nature à inclure le Triangle des Bermudes, connu sous le nom de « Triangle du Diable », dans sa liste des dix eaux les plus dangereuses pour la navigation. Cette décision est appuyée par les dossiers de la Garde côtière américaine et par l'incapacité de l'assureur Loyds of London à exiger des tarifs plus élevés pour les navires qui traversent ces eaux.

Le triangle axiologique , connu sous le nom de « Triangle de valeur-vision » ( Vision triaxiologique ou vision axiologique) a été découvert par le philosophe Robert S. Hartman quelque part au-delà du bien et du mal où le philosophe Nietzsche a trouvé le darwinisme social et la morale plutôt que paradis. Sa morale assimilée à la «survie du plus apte» était notoirement embrassée par la vision du monde amateur, dilettante, romantique et meurtrière d'Adolf Hitler à l'approche de la Seconde Guerre mondiale. La découverte plus humaniste de Hartman est décrite dans les pages de sa Structure of Value et discutée dans son livre autobiographique Freedom to Live ; les deux sont soutenus par la recherche résumée dans la nouvelle science de la psychologie axiologique.

Commençons par démystifier le triangle axiologique avec la définition poétique de Linda Niewiadomski des trois dimensions de valeur qui composent le triangle axiologique. Je me réfère à eux comme les dimensions Feeler, Doer et Thinker de la valeur et du raisonnement moral.

• Gagner une fenêtre sur le monde
• L'impact émotionnel des problèmes de peau
• Pousser le jeu dans la communauté
• Mad en Amérique-laissez-moi compter les voies
• Grandir sans thérapie

"Quand je suis un palpeur / je porte mon coeur sur ma manche / Empathy est mon deuxième prénom / A vos côtés, je ne partirai jamais!"

"Quand je suis un Doer occupé comme une abeille / je ne prends pas le temps de ressentir ou de penser / Mes actions ne me libéreront pas."

"Quand je suis un penseur et analytique à l'os / Perdu dans la pensée et l'interrogation / Je passe mon temps seul."

• Les humains seront-ils nécessaires?
• 6 traits communs des narcissiques et des éclairs
• Enseigner à travers des idées
• "Je ne peux pas vous donner un cerveau, mais je peux vous donner un diplôme"
• Les baby-boomers ont-ils condamné leurs enfants adultes à des années de thérapie?

Le triangle axiologique de Value-Vision

Le triangle des Bermudes et le triangle axiologique sont en trois dimensions. Le premier implique probablement les trois dimensions de Longueur, Hauteur et Largeur dans le monde matériel. Le triangle axiologique implique trois dimensions de valeurs qui nous permettent de voir avec des valeurs. C'est une faculté de l'esprit de marionnettiste tirant les ficelles du cerveau de la marionnette. Les catégories faussement simples de Feeler, Doer et Thinker sont importantes parce que nous pouvons les mesurer et, à partir de ces mesures, générer des informations utiles sur la personnalité, la profession et la clinique sans tests psychologiques. C'est un nouveau paradigme psychométrique. C'est une psychologie alternative.

Le pouvoir de la valeurmétrie, par opposition à la psychométrie, réside dans l'universalité des valeurs, le fait que nous sommes prisonniers de nos valeurs et que les valeurs sont les racines des émotions, des motivations et des comportements ayant des origines naturelles. Ils permettent toutes sortes d'évaluations allant des valeurs esthétiques aux valeurs normatives des absolus moraux et de la relativité morale (par exemple, «l'éthique de la situation»).

Pensez-vous que le parallèle entre trois dimensions physiques ( longueur, hauteur et largeur ) et trois dimensions de valeur ( p. Ex. Feeler, Doer, Thinker ) est une pure coïncidence? Le progrès rapide de la technologie (réseautage social, réalités virtuelles et intelligence artificielle, par exemple) rend-il de plus en plus difficile le maintien du droit, de la gouvernance et de la société? Sommes-nous tous en train de naviguer dans des embarcations qui fuient sur les mers agitées d'un nouveau siècle, rendant la démystification du Triangle Axiologique plus urgente que la démystification du Triangle des Bermudes?

Démystifier le triangle axiologique

C'était la définition du bien par Hartman sans utiliser d'exemples de bien, et sa modélisation mathématique des valeurs qui prédisaient l'existence du triangle axiologique et de la lentille axiologique. En termes d'évolution et de biologie, l'organisation des valeurs autour de trois dimensions nous empêche d'étouffer la prolifération de valeurs issues de l'irritabilité protoplasmique, du comportement d'évitement d'approche, du conditionnement classique et de l'apprentissage complexe.

Au lieu d'adopter la terminologie intrinsèque, extrinsèque et systémique de Hartman, je me référerai à eux en tant que dimensions de la valeur de Feeler, Doer et Thinker respectivement. Cette terminologie miséricordieuse a été suggérée par un ami et un collègue sur notre longue marche vers la science de la valeur. Son nom est Wayne Carpenter et ses contributions impliquent le marketing entrepreneurial et propriétaire du test HVP de la façon dont nous organisons et exerçons nos valeurs.

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Les trois côtés, vecteurs, dimensions, axes ou lentilles du triangle axiologique de Value-Vision sont des dimensions de traitement de l'information ou des lentilles cognitives (notre métaphore optique) qui sont en corrélation avec les meilleurs tests et mesures de ma profession. Cela rend le Triangle Axiologique valide et cliniquement pertinent. La définition poétique de ces dimensions par Linda Niewiadomski offre un premier aperçu de leur signification. Ils forment finalement notre capacité générale à la valeur (GCV) qui se cache derrière les émotions et le comportement.

Chez certains, il s'agit d'une faculté non développée ou peu développée donnant naissance à des personnalités sociopathe et psychopathique. Dans d'autres, il est très développé, ce qui donne des goûts raffinés et exquis et des pouvoirs de discrimination. Nos valeurs concernent plus que le raisonnement moral car elles nous permettent de voir les «arbres» de la «forêt», de savoir ce qui est important et la valeur des choses. Les valeurs sont les prémisses, les préférences et les priorités guidant le comportement ainsi que notre sens du bien et du mal; ou ce que "devrait" être par opposition à "ce qui est".

La longue marche ensemble

Récemment, j'ai invité trois collègues professionnels à commenter le Triangle Axiologique:

Le Dr. Uli Vogel de Munich en Allemagne nous rappelle que le triangle axiologique concerne les valeurs et les valorisations. Vogel voit le concept de valeur comme un « synonyme de bien», où beaucoup de valeur est bonne, aucune valeur n'est mauvaise, la valeur croissante est bonne et la valeur décroissante est mauvaise. " La grande question qui se pose à nous concerne la définition du bien. J'accepte la définition de Hartman du bien en tant que «réalisation de concept». Nous évaluons en comparant nos concepts mentaux avec les objets spécifiques évalués. Peut-être que votre concept d'une bonne voiture est différent du mien, mais si une voiture remplit votre concept d'une bonne voiture, elle devient une voiture très appréciée pour vous. Ca devient une bonne voiture! Répondant aux nombreuses valeurs que nous avons tous, Hartman a fini par classer les valeurs comme appartenant à des catégories appelées Intrinsic, Extrinsic et Systemic. Les valeurs intrinsèques ou Feeler concernent l'être humain. Les valeurs extrinsèques ou Doer concernent l'adaptation et la survie. Les valeurs systémiques ou Thinker concernent la vie avec d'autres êtres humains. La dimension Extrinsic ou Doer est la plus facile à comprendre. Je vais résumer: Les valeurs de Intrinsic-Feeler sont sur l'amour, la cognition, la capacité de valoriser, le sentiment, la conscience de l'unicité, l'inspiration, la créativité, la passion. Les valeurs Extrinsic-Doer concernent les choses matérielles, la fonction, les bénéfices, les résultats, les rôles. Les valeurs systémiques-penseurs concernent les systèmes, l'ordre, les règles, les constructions, les principes, les conditions, la perfection, le langage numérique et binaire de l'informatique, et nous avons le triangle axiologique . »La matrice des valeurs de Vogel le monde implique l'empathie; Feeler Valuation of Self implique ses besoins, et Doer Valuation in the World implique une action pratique et implique une orientation vers le succès. L'évaluation du penseur dans le monde implique une pensée structurée, et l'évaluation du penseur du soi implique un but et une orientation vers un but.

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Dr. Steven Byrum du Tennessee adopte une "approche douce " à notre Triangle Axiologique ; impliquant que ses trois dimensions interagissent et changent constamment de forme (c'est-à-dire ce que j'appelle le pléomorphisme structurel et fonctionnel). Il se souvient que la théorie de la valeur de Hartman suppose un ordre hiérarchique des dimensions de valeur du moins important au plus important. Les valeurs les plus basses sont celles des Penseurs, suivies des Valeurs Doer de niveau intermédiaire, qui culminent en valeurs Feeler-Valeurs de haut niveau. Cet ordre hiérarchique est basé sur la modélisation mathématique des valeurs de Hartman qui se concentre sur le nombre de propriétés (c.-à-d., La propriété-densité) associées à chaque niveau d'évaluation. Le concept de densité de propriété définit les niveaux de valeur tels que le niveau d'évaluation Intrinsic ou Feeler impliquant les personnes est la valeur la plus élevée et le niveau d'évaluation Systemic ou Thinker (par exemple, impliquant des cercles géométriques, des carrés et des idées). évaluation. Cela a des implications psychosociales au-delà de la portée de ce blog (par exemple, une interprétation intrinsèque de la Constitution des États-Unis doit être évaluée sur une interprétation systémique). Byrum croit que les trois dimensions de la valeur « s'écoulent les unes dans les autres » et ne sont pas des îlots isolés du traitement de l'information cognitive. Cela mettra au défi la simulation informatique et la modélisation dans les années à venir.

Dans ses applications commerciales, Byrum rapporte que nous avons « négligé la dimension Penseur ou Systémique de la vision-valeur tandis que les autres dimensions sont assez bien couvertes.» Ses tests des cadres révèlent qu'ils sont les plus faibles dans cette dimension et qu'ils sont souvent promus la base de la force dans la dimension Feeler et / ou Doer les faisant échouer en tant que leaders.

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Le Dr. Art Ellis du Tennessee aborde le Triangle Axiologique comme suit: « La dimension Systémique ou Penseur est un cadre pour organiser ma vie et ma pensée, y compris la théorie des valeurs et la science des valeurs qui est le filtre à travers lequel tout est perçu. Mon Penseur-Moi me permet d'apprécier l'ordre. Mon Self Extrinsic-Doer me permet de vivre dans le monde matériel et pratique. Cela me permet d'apprécier le beau monde qui m'entoure et de m'identifier et de l'utiliser de manière appropriée. Mon moi intrinsèque-Feeler est la source de profondeur, de souffle et de sens dans ma vie. Cela me permet d'apprécier l'unicité des gens merveilleux dans ma vie et les infinis qui enrichissent la vie. C'est mon approche capsuled en un mot sans entrer dans la façon dont ces dimensions interagissent. "

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Aller dans les détails ou les mauvaises herbes de la façon dont les dimensions du triangle axiologique interagissent est hors de la portée de ce blog. Je veux seulement dire que le Triangle Axiologique est constitué de trois dimensions valant la peine d'être gardées à l'esprit avec nos ABC et 123s . Il a une pertinence clinique et nous pouvons mesurer la sensibilité, l'équilibre, l'ordre d'influence et la plasticité de chaque dimension de valeur. Il se rapporte aux concepts de Freud « faire le travail» et «faire l'amour », et invite une interprétation philosophique, humaniste et psychologique de ses dimensions à l'aide de la méthodologie de profilage de valeur de Hartman connue sous le nom de HVP. Le triangle axiologique est également fondamental pour la discipline évolutive du conseil philosophique . Enfin, orienté vers le monde, Thinker-Valuation concerne « ce que nous faisons», tout en étant auto-orienté, Thinker-Valuation concerne « qui nous sommes». "Les deux sont dirigés et dynamisés par Feeler and Doer Values ​​et Valorisations.

Conclusion

Le Soi-Sentimental, ou la dimension intrinsèque du Triangle Axiologique, concerne le concept général de Freud de « faire l'amour». "Le Penseur-Doer, ou la dimension Extrinsèque-Systémique du Triangle Axiologique, concerne le concept général de Freud " faire le travail ". De " faire le travail " à" faire l'amour "" plie "le Triangle Axiologcial , et certains se plient plus facilement que d'autres. En général, la rigidité, opposée à la plasticité, est autodestructrice et est un signe de problèmes de vie provenant du cerveau marionnette et de l'esprit marionnettiste (p. Ex. TSPT ).

Notre Triangle Axiologique est particulièrement courbé dans le cas du soldat de combat revenant à la femme et à la famille où le défi est de « faire l'amour» au lieu de « faire le travail du combat». Cela demande un passage de Doer-Thinker à Feeler-Doer mentalités et conscience. Les changements dans la « dimension exécutive » du Triangle Axiologique ne sont pas faciles pour certains. Dans cet exemple, on se demande comment on pourrait inoculer des soldats contre le SSPT qui se rigidifie . ..short de religiosité fanatique ou d'impulsions nationalistes extrêmes.

L'ajustement des « dimensions exécutives» pour capturer le moment est ce que Byrum entend par une « interprétation douce» du triangle axiologique, ce qui est en accord avec mes concepts de réciprocité, de dynamisme fonctionnel, de plasticité, de pléomorphisme , etc. Notre «triangle de traitement de l'information» doit prendre la forme nécessaire à l'adaptation et à la survie. J'ai discuté de certaines implications et applications du Triangle Axiologique dans les blogs suivants traitant de thèmes tels que l' identité, la personnalité, l'estime de soi et la valeur d'un être humain:

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201307/the-self

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201308/be-or-nn

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201303/the-vic…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201211/what-is…

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note de bas de page

Une bonne raison de démystifier le triangle axiologique de la valeur-Vison

Au cours des dernières années, j'ai observé avec inquiétude la croissance des téléphones d'appel d' urgence sur les campus universitaires. Je les prends pour un signe des temps , un canar de la société , ou annonciateur des choses à venir! Tout comme notre planète lutte pour trouver un nouvel équilibre en réponse à une tendance au réchauffement, le zeitgeist ( c.-à-d., Esprit collectif, masse-esprit, climat-opinion, esprit-des-temps ou weltanschauung ) semble faire la même chose en réponse aux progrès rapides de la technologie et de la communication nous reliant comme jamais auparavant! L'intégration plus étroite des personnes (c'est-à-dire les densités de population) produit un zeitgeist plus labile en raison de la synchronisation comportementale et idéologique impliquée. Vous pourriez dire que cela produit des "vagues idéologiques" et "résonance" dans le Zeitgeist comme jamais auparavant. Cela a des conséquences au-delà des leçons de l'histoire. C'est aussi le produit d'un accident historique impliquant des avancées technologiques sans les freins et contrepoids d'une science morale (ie, la morale est une valeur normative). Cette évolution asymétrique de la science matérielle sans science de la valeur (c'est-à-dire, en rappelant qu'il y a des valeurs dans le monde des faits ) nous donne beaucoup à réfléchir. À cet égard, considérons un article de David Brooks publié dans l'édition du 2 juin 2015 du New York Times.

Brooks signale une tendance croissante à l' intolérance sur les campus universitaires que certains pourraient appeler un fascisme intellectuel naissant. Il suggère que nous lisions « The Silencing» de Kirsten Powers et l'essai «In College and Ciding From Scary Ideas » de Judith Shulevitz (édition du 22 mars 2015 du New York Times ). Ces commentaires révèlent comment les codes de la parole entre les mains des activistes du campus inhibent la liberté d'expression; avec des militants en proie à une «ferveur morale» et sans «une philosophie de vie bien établie» pour les contenir. Brooks n'élabore pas sur le sens d'une «philosophie établie», mais je suppose qu'elle inclut une familiarité avec la méthode scientifique, les arts libéraux, la science sociale, la religion comparative et, espérons-le, les dimensions de valeur de la ferveur morale. impliquer notre science des valeurs et des évaluations. Sans cette formation, comment pouvons-nous nous attendre à ce que les étudiants atteignent l'objectif académique de «pensée critique» ou de «philosophie établie».

Je suppose que les justiciers moraux auxquels il se réfère ont consulté des experts; à savoir eux-mêmes à la recherche d'eux-mêmes . J'ajouterais qu'ils n'ont pas considéré les dimensions morales (c'est-à-dire représentées par le Triangle Axiologique) de leur « ferveur morale » et leur abus de la raison vu en noir et blanc; soit-ou; la logique à deux valeurs les aveugle aux nuances qui différencient le bien et le mal et sabote leur recherche de la vérité!

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Brooks rapporte que les enseignants et les professeurs « marchent autour des œufs» et «se parlent avec des professeurs qui se sentent victimes des procès modernes des sorcières de Salem». Il conclut qu'il y aura « toujours de la ferveur morale sur le campus», mais une ferveur morale plus mature et responsable doit impliquer un effort pour «faire face aux peurs et à la complexité du monde en sachant que parfois la voie de la sagesse implique de blesser les sentiments, de tolérer la différence et d'affronter les dures vérités».

Cette « ferveur excessive » implique une idéation pré-vide (c'est-à-dire une dominance du Penseur-Valeurs et de la conscience) sans discipline de la méthode scientifique (ie + empirisme = Penseur-Valeurs et conscience). "Ferveur excessive" implique d'être "coincé quelque part", et dans certaines conditions, il peut devenir un mouvement social autour d'un "Terrible-Fanatisme", "Terrible Anarchisme", ou "Terrible Terrorisme" comme l'Allemagne nazie, l'Italie fasciste, et Le Japon militariste à l'approche de la Seconde Guerre mondiale. Qu'y a-t-il pour empêcher une "ferveur morale " de semer la société avec des absurdités idéologiques qui pourraient, dans les périodes de troubles sociaux, se transformer en un bâton de "dynamite sociale" attendant l'étincelle qui déclenche des conséquences catastrophiques? Nous l'avons vu dans l'histoire européenne, et l'expérience américaine n'est pas à l'abri de ces «distorsions psychosociales», étant donné l'essor des sciences naturelles et de la technologie sans science des valeurs.

Même si notre zeitgeist est "câblé " ces jours-ci, le vernis de la civilisation est devenu plus mince que jamais; sans parler des influences dégradantes des centres de pouvoir conflictuels et des acteurs non étatiques avec des idéologies à moitié intelligentes, une narcopolitique dangereuse, une gouvernance défaillante, des cycles économiques hors de contrôle déclenchant des crises et des récessions, l'aliénation sociale, le chômage et bien sûr l'évolution asymétrique sciences naturelles sans valeur science derrière tout cela!

La réalisation des «philosophies sédentaires » et de la «pensée critique» comme antidote à la «ferveur morale» et à l '«abus de la raison» a besoin du soutien de notre Triangle Axiologique et de sa capacité à clarifier et encourager les valeurs prosociales pro-sociales. valeurs-clarification, et valeurs-mesure. Le triangle axiologique de Value-Vision consiste également à élever les niveaux de conscience humaniste, empathique et morale dans un monde matérialiste de densités de population insoutenables sur une planète aux ressources limitées … ce que certains appellent le «Défi malthusien!

La vie mentale est l' expression du zeitgeist de plus en plus «câblé» d'aujourd'hui agissant à travers chacun d'entre nous, et ce «lien de troupeau» devrait nous concerner tous. Les psychologues cliniciens ne diagnostiquent pas et ne traitent pas les problèmes impliquant la santé mentale collective du «troupeau». Ils se concentrent plutôt sur les individus, et n'ont actuellement aucune psychologie préventive organisée basée sur l'éducation morale. La psychologie clinique n'a pas suffisamment pris en compte la relation entre la « pathologie du troupeau» et la «pathologie individuelle» qui, dans le monde connecté d'aujourd'hui, est plus importante que jamais. Les développements historiques commencent à nous obliger à prendre cela plus sérieusement avec le nouveau paradigme de la psychologie axiologique et de la science assimilant la psychologie préventive à l'éducation morale et scientifique … examinant les mécanismes sous – jacents du raisonnement moral et pas seulement le contenu éthique et les manifestations du raisonnement moral. . Comme la médecine fondamentale et appliquée, nous traitons de la science fondamentale et appliquée, où nous distinguons les «mécanismes éthiques» sous-jacents (le triangle axiologique du traitement cognitif évaluatif) et le «contenu éthique» de la vie quotidienne (p. Dix Commandements ).

Les remèdes doivent venir du bas vers le haut, pas du haut vers le bas, et cela nécessite une masse critique de citoyens concernés ou suffisamment frustrés. Nous connaissons déjà les signes et les symptômes de la «pathologie du troupeau» dans le nombre croissant de suicides d'étudiants, d'actes de terrorisme, d'invasions de domicile, de violences, de fusillades scolaires et religieuses, de contagion du terrorisme international, de narcopolitique, de drogues récréatives, et ainsi de suite.

Être sélectivement scolarisé dans les ABC et les 123 ne suffit pas. La discipline du triangle axiologique de Value-Vision ajoute des FDT à nos ABCs et 123s, ce qui est nécessaire pour cultiver des « philosophies sédentaires », « la pensée critique » et le traitement de l' aliénation (ex. l'identité et la personnalité) et l' anomie (c.-à-d. le concept d'effondrement sociétal d'Émile Durkheim impliquant des individus et des communautés causé par un vide moral face à un changement social et technologique rapide). Je veux penser que notre théorie et notre science des valeurs sont arrivées juste à temps … et maintenant elle doit " prendre vie " en nous! Nous voyageons maintenant avec un espoir renouvelé dans un nouveau monde où les leçons de l'histoire (c'est-à-dire l'historiographie) peuvent ou non s'appliquer!

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.

30 juin 2015