Santé et bonheur de la vie spirituelle

Ces dernières années, la psychologie a attiré l'attention pour comprendre la sagesse de la vie spirituelle et pour explorer sa valeur pour la santé. Un flot d'études sur les résultats de la recherche épidémiologique confirme que la spiritualité et la religion améliorent la santé et le bien-être, menant à d'autres recherches sur la façon dont la spiritualité favorise une vie saine et épanouissante (Koenig, 2012).

Bien que certains adeptes spirituels trouvent la confirmation de la recherche scientifique inutile, affirmant que la foi ne nécessite pas de preuves de recherche pour la validation; et certains scientifiques trouvent l'investigation des questions spirituelles inappropriée, jugeant que la spiritualité n'est pas scientifique par définition, introduisant des phénomènes qui ne sont pas liés à la méthode scientifique, cette recherche fascinante et significative continue. Bien que les hypothèses fondamentales de la méthode scientifique et des croyances religieuses soient différentes, la confirmation d'une vérité plus large et unificatrice peut démontrer notre double nature, affirmant que nous sommes à la fois physiques et spirituels, non intrinsèquement incompatibles.

Aujourd'hui, des «choses spirituelles», comme la prière et la méditation, sont introduites dans le laboratoire, tandis que la réduction de la tâche psychologique a été remplacée par des considérations plus larges, embrassant la psychologie transpersonnelle et traitant de la manière dont les cultures et les religions affectent la psychologie humaine. , et al, 2010). Ce n'est pas vraiment si moderne, puisque le père de la psychologie américaine William James, lui-même, défendit la cause du pragmatisme et du fonctionnalisme en psychologie, soulignant l'application pratique du fonctionnement de l'esprit et de la dépendance de la vérité à la personne qui détient il. En fait, James a reconnu la croyance en Dieu à travers la preuve de l'existence de Dieu de la façon dont la croyance affecte la vie individuelle. L'expérience spirituelle se produit dans la «réalité spirituelle», dans l'action réelle, dans la vie. Commentant la religion, il identifie des parallèles frappants entre les objectifs des Écritures et l'amélioration de la compréhension de la tâche psychologique au moyen d'expériences spirituelles.

Dans son Traité d'affection religieuse , expliquant le spirituel, Jacques déclare: «Par leurs fruits, vous les connaîtrez, non par leurs racines», soulignant que les racines de «la vertu d'un homme nous sont inaccessibles … Notre pratique est la seule preuve sûre Dans les Variétés d'expérience religieuse , il observe: «Si l'on demandait de caractériser la vie de la religion dans les termes les plus larges et les plus généraux possibles, on pourrait dire qu'elle consiste en la croyance. qu'il y a un ordre invisible, et notre bien suprême consiste à nous y ajuster harmonieusement.

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Le Nouveau Testament déclare: «Vous les reconnaîtrez à leurs fruits» (Matthieu 7:16). Saint Paul explique ces fruits comme «amour, joie, paix, patience, gentillesse, bonté, fidélité, douceur et maîtrise de soi» Galates 5:22.

Comme la psychologie commence aujourd'hui à évaluer plus librement la puissance du bien-être spirituel et à documenter la valeur de nourrir, développer et expérimenter de telles vertus pour la santé, nous sommes les bénéficiaires à la fois de confirmer ces valeurs qui améliorent notre vie quotidienne et notre santé. sont encouragés à créer des méthodes pour développer plus systématiquement ces qualités à travers la parentalité dans les foyers et l'éducation dans les écoles pour enrichir et renforcer la santé et le bonheur.

À ce stade de la recherche, la science identifie les pratiques spirituelles générales et les qualités qui contribuent à la santé et au bien-être par rapport à des croyances spécifiques. Les religions qui nourrissent ces «fruits de l'esprit» par des méthodes constructives doivent être affirmées pour contribuer à l'amélioration du bien-être. De même des études montrant un impact psychologiquement préjudiciable à l'esprit, à travers ce qui est décrit religieusement dans une tradition (quoique similaire par beaucoup d'autres): idolâtrie et sorcellerie, haine, discorde, jalousie, accès de colère, ambitions égoïstes, dissensions, factions. Galates 5:20) sont en corrélation avec la recherche démontrant une santé affaiblie. La spiritualité authentique et la psychologie de la santé reflètent des objectifs similaires qui encouragent la collaboration.

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En dernière analyse, les méthodes et les limites uniques de la recherche psychologique et des pratiques spirituelles ne s'effondrent pas en raison de leurs similitudes, mais nécessitent une appréciation et une différenciation, ainsi qu'une collaboration potentielle pour leurs objectifs et bénéfices mutuels. Alors que William James a dit: «Il y a deux vies, le naturel et le spirituel, et nous devons en perdre un avant de pouvoir participer à l'autre». Il se peut que ces deux vies reflètent notre vraie nature et puissent être le plus bénéfique en apprenant à les embrasser ensemble.

Chiao, J. et. al., (2010). "Théorie et méthodes dans la neuroscience culturelle." Social Cognitive and Affective Neuroscience, 5, 2-3: 356-361.

James, W. (1902/2013). Les variétés d'expérience religieuse. Seattle: Plate-forme de publication indépendante CreateSpace.

Koenig, HG (2012). Article de revue-Religion, spiritualité et santé: La recherche et les implications cliniques. ISRN Psychiatrie. 12: 278730.

J ohn T. Chirban, Ph.D., Th.D. est un instructeur clinique en psychologie à la Harvard Medical School et auteur de True Coming of Age: un processus dynamique qui mène à la stabilité émotionnelle, la croissance spirituelle et des relations significatives. Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.drchirban.com, https://www.facebook.com/drchirban et https://twitter.com/drjohnchirban.