Liberté et contrôle

J'ai récemment beaucoup réfléchi à la liberté et au contrôle parce que. . . Eh bien, parce que mon thérapeute m'a suggéré de le faire. (Oui, les psychologues ont parfois besoin d'être en thérapie autant que n'importe qui d'autre, parfois même plus.)

Il me semble que les gens assimilent souvent la liberté à un grand contrôle sur les choses. Nous pensons que nous préférons être le patron qui a le contrôle sur les autres employés que le subordonné ou le suiveur qui est sous le contrôle du patron. Les psychologues renforcent l'idée que le contrôle est une bonne chose. La recherche sur le locus de contrôle indique que les personnes ayant un locus de contrôle interne (les personnes qui croient contrôler les récompenses qu'elles reçoivent dans la vie) sont psychologiquement plus saines et plus performantes que les personnes ayant un locus de contrôle externe (les gens croient en leur sort) est entre les mains de facteurs externes, incontrôlables).

Pourtant, il y a un inconvénient à être en contrôle lorsqu'il s'agit d'essayer de contrôler d'autres personnes, parce que les autres ne veulent pas être contrôlés par vous, pas plus que vous ne voulez être contrôlés par d'autres personnes. En thérapie, nous entendons souvent que si nous n'aimons pas la façon dont les autres se comportent, il vaut mieux changer nos propres sentiments à propos de leur comportement que d'essayer de changer leur comportement. La raison en est que les habitudes comportementales sont notoirement difficiles à changer, même quand une personne veut vraiment changer ses propres habitudes; Si les gens ne sont pas intéressés à changer leur comportement, il est presque impossible de les faire changer.

En accord avec un thème que j'ai développé dans ce blog, un thème de trouver des perceptions psychologiques intéressantes et valables dans ce que certains considèrent comme une science marginale, je veux écrire un peu sur ce que dit James Redfield sur les questions de contrôle dans son roman The Celestine Prophétie S'appuyant sur le travail d'Ernest Becker, un anthropologue culturel existentialiste-psychanalytique, Redfield suggère que tenter de contrôler le comportement d'une autre personne est une forme de névrose, basée sur des sentiments d'impuissance infantile. Redfield a fait référence à différentes stratégies visant à contrôler les autres en tant que drames de contrôle. Les tentatives de dominer les autres sont plus évidentes dans les deux drames de contrôle actif, The Interrogator et The Intimidator. L'interrogateur interroge et critique constamment le comportement des autres, les déstabilisant et les rendant mal à l'aise. L'intimidateur utilise la violence ou les menaces de violence pour amener les autres à se conformer à ses souhaits. Redfield identifie également deux drames de contrôle passif, The Aloof et The Poor Me. L'Aloof agit de manière distante et détachée, parlant rarement et alors seulement de manière vague et cryptique. Cette stratégie fait que les autres font tout le travail de communication et de coordination des activités. Le pauvre Moi ne cesse de pleurer et de se plaindre de ne pas se sentir bien. Cette stratégie vise à faire que les autres se sentent coupables de demander au Pauvre Moi de faire n'importe quoi, les forçant à prendre soin de tout, y compris du Pauvre Moi.

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Les façons dont les gens tentent de contrôler les autres ne se limitent pas aux drames de contrôle névrotiques. Beaucoup de façons dont les gens s'efforcent de réguler le comportement de chacun sont considérés comme parfaitement normaux et nullement névrotiques. Par exemple, les gens utilisent la flatterie et font de bonnes choses pour les autres, s'attendant à ce qu'ils retournent la faveur. La plupart d'entre nous tiennent des normes de ce que nous considérons comme un comportement approprié, et nous essayons de changer les gens qui ne respectent pas ces normes. Les gens utiliseront des étiquettes négatives comme paresseuses, idiotes et fausses pour tenter de persuader les gens de changer de comportement qu'ils n'aiment pas. Souvent, ils prétendent qu'ils essaient de changer les autres pour leur propre bien.

Une personne vraiment libre, selon Don Miguel Ruiz, est à l'abri des tentatives névrotiques et normales des autres pour réguler son comportement. Le conseil qu'il nous donne pour accomplir ceci est de faire l'accord suivant avec nous-mêmes: "Ne prenez rien personnellement."

Lorsque nous acceptons de ne rien prendre personnellement, nous considérons toutes les tentatives des autres pour nous contrôler comme des déclarations à leur sujet, pas sur nous. En refusant de prendre personnellement des menaces, des critiques, des évasions, des plaintes, des louanges ou des désapprobations, nous agissons sur notre propre réalité et non sur la leur.

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J'ajouterais qu'une personne vraiment libre n'essaie pas non plus de contrôler les autres. Essayer de contrôler les autres, même les gens qui, à nos yeux, se comportent mal, c'est comme essayer de faire monter l'eau. À moins de pouvoir convaincre une personne que vous écouter est dans son meilleur intérêt personnel, vous perdez un temps précieux, ce qui est antithétique à la liberté.

Finalement, je commence à croire qu'il y a beaucoup à dire pour abandonner le contrôle parfois, ou «laisser aller et laisser Dieu» comme on dit dans le mouvement de récupération. Je sais que cela va à l'encontre de la recherche sur les mérites du locus de contrôle interne, de l'auto-efficacité et de la recherche similaire. Néanmoins, il me semble qu'une telle attitude a une base solide dans la réalité. Nous avons beaucoup plus de chance d'atteindre le succès et le bonheur si nous nous permettons de nous aligner avec des forces plus grandes que de combattre le courant et de nier la réalité.