Mothering Nature à l'âge de Trump: Dr. Riane Eisler

Les gens et les plans pour accélérer l'harmonie mondiale: Dr. Riane Eisler

Source: Dr. Riane Eisler, utilisée avec permission

En l'honneur de la Journée internationale de la femme, Mothering Nature est très heureuse d'accueillir le grand Dr Riane Eisler comme première invitée dans notre nouvelle série: Mothering Nature in the Age of Trump . Le travail du Dr Eisler pour les femmes et les enfants à travers le monde a changé d'innombrables vies et le tissu de la culture internationale.

Née en Autriche et galvanisée par une horrible perte de famille à la dictature autoritaire pendant l'Holocauste, elle a consacré sa vie à un changement culturel mondial, passant d'une économie fondée sur la domination à une culture durable de collaboration, de partenariat et de soins.

Son livre instrumental The Chalice and The Blade , selon le Los Angeles Times, "peut être l'œuvre la plus importante publiée de toutes nos vies … Cela peut rendre le futur possible." Depuis lors, elle a continué à publier des travaux révolutionnaires incluant The Power of Partnership , La vraie richesse des nations et le plaisir sacré .

Source: Couverture du livre Calice et lame, utilisée avec permission

Elle est la fondatrice et la présidente du Centre for Partnership Studies, et rédactrice en chef de l'Interdisciplinary Journal of Partnership Studies. M. Eisler a reçu de nombreux honneurs et prix, notamment des doctorats honorifiques et des prix pour la paix et les droits de la personne. Elle donne des conférences dans le monde entier, notamment à l'Assemblée générale des Nations Unies, au Département d'État des États-Unis, aux séances d'information du Congrès, aux universités, aux entreprises, aux conférences et aux événements organisés par les chefs d'État.

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Le Dr Eisler souhaite la bienvenue aux lecteurs du Centre de partenariat pour le leadership et les programmes d'apprentissage qui «rassemblent des femmes et des hommes du monde entier pour apprendre à devenir des leaders du partenariat et des mouvements d'économie solidaire».

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Dr Eisler … Merci beaucoup d'avoir parlé avec nous à ce moment remarquable de l'histoire. Compte tenu de votre travail vital sur les sociétés de collaboration et de partenariat, votre point de vue est de plus en plus important pour le monde aujourd'hui, car le pouvoir autoritaire semble augmenter dans le monde. Votre travail est également pertinent à l'idée de "Mothering Nature" – des êtres humains travaillant en harmonie avec le monde naturel. Bienvenue!

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Beaucoup de gens réalisent maintenant que le lien entre l'harmonie humaine et l'environnement a été sévèrement érodé dans l'histoire récente, et que cela arrive à un point critique. Croyez-vous qu'un tel effondrement (par exemple changement climatique, extinction d'espèces, oppression humaine ou haine, etc.) est inévitable pour les humains en tant qu'espèce? Ou juste une "erreur" culturelle toxique qui peut être résolue?

Comment changer notre culture humaine en partenariat et en collaboration?

RE: À notre époque des armes nucléaires et biologiques et de l'exploitation toujours plus efficace de la nature, le mélange de la haute technologie et d'un ethos de domination pourrait nous mener à une impasse évolutionnaire.

Ce n'est pas inévitable. Mais pour l'éviter, il ne suffit pas de bricoler les limites des institutions politiques et économiques défaillantes. Cela nécessite une transformation culturelle.

La bonne nouvelle est qu'il y a un fort mouvement dans ce sens de passer des systèmes de domination aux systèmes de partenariat. Au cours des cent dernières années, un mouvement progressif a défié les traditions de domination – du mouvement des «droits de l'homme» du XVIIIe siècle contestant le «droit divinement ordonné» des rois de gouverner leurs «sujets» au mouvement environnemental actuel sacrée "conquête de la nature".

La mauvaise nouvelle est que le mouvement vers le côté partenarial de l'échelle sociale (et c'est toujours une question de degré, car aucune société n'est un pur partenariat ou système de domination) a été farouchement opposé et contré par des régressions périodiques. Les systèmes de domination se sont donc reconstruits sous différentes formes – qu'elles soient laïques ou religieuses, orientales ou occidentales, de gauche ou de droite.

Comme je l'ai dit lorsque j'ai parlé à l'Assemblée des Nations Unies, nous ne pouvons pas nous contenter d'un équilibre environnemental pour un système fondamentalement déséquilibré. Cette session a été organisée par la Bolivie. Il a souligné leurs traditions indigènes d'adorer la Pachamama, ou Grande Mère, qui a imprégné la culture du respect de la nature.

Nous devons reconnaître que le viol de la nature et le viol des femmes sont du même type: une partie d'un système autoritaire et exploiteur de classements descendants que nous avons essayé de laisser derrière nous: l'homme sur l'homme, l'homme sur la femme, la race sur la race, la religion sur la religion et l'homme sur la nature. Empêcher les régressions de dominer – et les politiques destructrices qu'elles apportent – exige des changements de systèmes entiers qui tiennent compte d'une connexion que nous n'avons pas l'habitude de reconnaître.

Comment les récentes élections et inaugurations américaines ont-elles influencé votre travail et / ou votre pensée? Prenez-vous différentes mesures en réponse? Si oui, pouvez-vous nous en parler?

RE: Ce qui s'est passé aux États-Unis est une régression vers le côté de la domination de l'échelle sociale. Trump prétendait que, en tant que «homme fort», il résoudrait tous nos problèmes et serait élu en attisant la peur, la haine, la boucherie, l'avilissement des femmes.

Alors qu'il y avait beaucoup de facteurs dans les élections de 2016, des fausses nouvelles à la suppression des électeurs et au piratage russe, la question est de savoir pourquoi tant de gens ont répondu à cette démagogie. Pour répondre à cette question, nous devons aller plus loin; de demander à quelles conditions les gens doivent voter pour les dirigeants autoritaires qui préconisent des politiques punitives contre les «out-groups» faibles ou vulnérables.

Très brièvement, des études montrent que les membres de familles autoritaires, dominées par les hommes, punissent les dirigeants «forts» et les politiques punitives «dures» (prisons, guerres) plutôt que les politiques «douces» (soins, garde d'enfants). Pas tout le monde de cet arrière-plan fait. Mais beaucoup de gens le font. Et ce conditionnement peut être exploité, comme l'a fait la campagne de Trump, surtout à une époque comme la nôtre de bouleversements économiques, sociaux et technologiques.

Mais le terrain pour cette élection a été pavé depuis longtemps. Si nous regardons les dernières décennies, nous voyons que l'alliance droite-fondamentaliste américaine a diabolisé les familles orientées vers le partenariat et a peint les droits des femmes comme une menace à la «tradition» – qui est bien sûr aux traditions de domination. Ces personnes avaient un agenda politique intégré qui reconnaît qu'une famille punitive «traditionnelle», autoritaire, dominée par les hommes, est la base d'une politique autoritaire, dominée par les hommes, punitive. Nous pouvons voir cette connexion dans un soulagement aigu dans les régimes descendants brutaux, qu'ils soient laïques comme l'Allemagne nazie ou religieux comme ISIS au Moyen-Orient.

En revanche, pour la plupart des progressistes, ce qui se passe dans les familles est une affaire de «juste» problèmes de femmes et de problèmes d'enfants. Les mouvements progressistes se sont donc concentrés principalement sur le démantèlement du sommet de la pyramide dominante (politique et économique) et ont laissé leurs bases (domination dans la famille, le genre et d'autres relations intimes) en place.

Et c'est sur ces bases que les systèmes de domination ont continué à se reconstruire, qu'ils soient orientaux ou occidentaux, de droite ou de gauche, religieux ou laïques. Nous avons un besoin urgent d'un agenda politique intégré et progressiste, dans le sens que je propose dans mon livre The Power of Partnership, si nous voulons avoir les bases d'un monde plus équitable, durable et bienveillant.

Source: Rachel Clark avec des baleines orques. Photo d'Avery Caudill, utilisée avec permission

Comme vous le savez, j'ai écrit sur les épaulards. Ils sont beaucoup plus âgés dans leur évolution que les humains modernes. Ils sont matriarcaux et ont des cultures différentes à travers les groupes. Les femmes, comme les humains, ont la ménopause qui est une stratégie qui permet aux femmes âgées sages de diriger et de soutenir leurs familles. Pensez-vous que les humains peuvent apprendre des épaulards pendant que nous travaillons à la transition de notre propre culture ?

RE: Nous pouvons apprendre beaucoup de baleines. C'est la même leçon que nous pouvons apprendre de nos proches parents génétiques, les singes bonobos du Congo. Ici, les mères ont beaucoup d'autorité, il y a très peu de violence (sans aucun signe de violence sexuelle contre les femmes), et leur société est maintenue par le partage et la compassion plutôt que par la peur et la force.

Nous aussi pouvons construire ces sociétés plus orientées vers le partenariat, et l'avons fait. J'écris à propos de cultures plus orientées vers le partenariat où les femmes n'étaient pas exclues des rôles de leadership, comme elles le sont dans les systèmes de domination dans Le Calice et La Lame et dans Sacré Plaisir .

Les pays contemporains tels que la Suède, la Norvège et la Finlande, où les femmes représentent la moitié des législatures nationales, ont également adopté des politiques plus attentionnées, moins de violence et des politiques plus durables sur le plan de l'environnement. Ce sont des connexions auxquelles nous devons prêter attention si nous voulons bâtir un avenir meilleur pour nous tous.

Pensez-vous que la réponse empathique croissante au niveau mondial (aux dommages causés aux orques, aux autres animaux, aux personnes de couleur, aux différentes religions, au climat, aux écosystèmes et à la planète elle-même) est un signe significatif de l'évolution culturelle humaine?

RE: Oui, tout ceci est un signe de mouvement vers un système de partenariat où – à commencer par la différence fondamentale entre l'homme et la femme – la différence n'est pas synonyme de supériorité ou d'infériorité dominante ou dominée, servie ou servie.

Nous, les humains, sommes animés par l'évolution pour l'empathie, mais quand les enfants grandissent dans des familles dominantes, ils intériorisent très tôt ce modèle masculin plutôt que féminin. Ils l'appliquent ensuite automatiquement à d'autres différences, qu'elles soient fondées sur la race, la religion, l'orientation sexuelle, etc.

Ce n'est pas une coïncidence, par exemple, que pour les soi-disant fondamentalistes religieux – qu'ils soient occidentaux ou orientaux, musulmans ou chrétiens – la domination masculine rigide et les «guerres saintes» sont des priorités. Ou que les sectes concurrentes de la même religion, telles que les sunnites et les chiites, se traitent les unes les autres. Dans ces cultures, les femmes sont strictement contrôlées par les hommes. En effet, pour les fondamentalistes islamiques, «l'honneur» masculin équivaut à contrôler les femmes dans la famille d'un homme – au point que tuer une femme qui fait ses propres choix sexuels (comme se marier sans le consentement de son père) est considéré comme honorable.

Nous devons comprendre ces dynamiques et soutenir les femmes et les hommes de toutes les régions du monde qui travaillent pour laisser derrière eux des traditions de domination – dans les relations intimes et internationales.

Que diriez-vous aux jeunes, en particulier maintenant? Femmes? Hommes?

RE: Beaucoup de jeunes ont faim de nouvelles idées. Je les invite donc à utiliser les outils et autres ressources que nous avons développés pour accélérer le passage de la domination au partenariat.

Un domaine d'importance particulière est l'économie. Ni le capitalisme ni le socialisme ne sont capables de relever nos défis mondiaux sans précédent. Tous deux sont sortis des premiers temps industriels, et nous sommes maintenant bien dans l'ère post-industrielle. Tous deux sont sortis de l'époque où l'Occident était encore beaucoup plus orienté vers la domination de l'échelle sociale, de sorte que ces deux théories ne prêtaient pas attention à prendre soin des gens et de la nature. Pour Adam Smith et Karl Marx, le travail essentiel de prise en charge des personnes, dès la petite enfance, était «juste un travail de femme» – et dans leur esprit même pas classé comme «travail productif».

Source: Couverture du livre Real Wealth of Nations, utilisée avec permission

L'une de mes ressources est mon livre La vraie richesse des nations: créer une économie solidaire , qui a inspiré la Campagne d'économie solidaire du Centre for Partnership Studies. Nous offrons des webinaires pour les agents du changement (Programmes de leadership et d'apprentissage) et des Indicateurs économiques de la richesse sociale, nouveaux indicateurs démontrant l'énorme valeur économique du travail de protection des personnes, dès la petite enfance et la protection de la nature.

Si nous voulons vraiment briser les cycles de la pauvreté, nous devons changer cela (économie). Le travail de soin est encore principalement assuré par les femmes gratuitement dans les familles et par les salaires de pauvreté sur le marché, et c'est une raison majeure pour laquelle les femmes du monde entier sont la masse des pauvres et des plus pauvres des pauvres.

Nous entrons rapidement dans l'ère post-industrielle, où nous devons redéfinir ce qui est «productif», car de plus en plus d'emplois sont remplacés par l'automatisation, la robotique et l'intelligence artificielle.

C'est une crise, mais aussi une opportunité. Le travail de soins produit des biens publics et devrait être soutenu dans les familles par des politiques telles que les congés parentaux payés et les crédits d'impôt pour les aidants, et par des investissements dans la formation et les salaires pour la prestation de soins, y compris l'éducation préscolaire.

Tant que les femmes et les «femmes» telles que les soins et les soins sont dévalués, nous ne pouvons pas nous attendre à des politiques économiques plus attentionnées. Les jeunes ont un rôle majeur à jouer dans la création d'une économie solidaire.

Source: Dr. Riane Eisler, utilisée avec permission.

Partout dans le pays, les gens s'engagent dans une action directe pacifique et non violente pour protester contre ce qu'ils considèrent comme des politiques et un leadership fondamentalement injustes, néfastes et destructeurs, qui ont un impact sur les gens et la planète.

Si vous aviez un conseil à donner à ces millions de personnes, quel serait-il?

RE: Je travaille avec un groupe de leaders merveilleux sur un agenda politique progressiste intégré. Ce programme se concentre sur quatre piliers: les relations familiales et infantiles, les relations de genre, les relations économiques, les récits et la langue. Les régressifs (culture du dominateur) reconnaissent intuitivement qu'ils sont fondamentaux. Nous devons également le faire. J'invite les lecteurs à travailler avec nous!

*** Regardez ce Vimeo de trois minutes pour avoir un aperçu de la vie et du travail d'Eisler. ***

• Construire un agenda progressiste intégré: la crise post-électorale et ses opportunités, Dr. Riane Eisler
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Mothering Nature à l'âge de Trump est une nouvelle série qui met en lumière les gens et prévoit d'accélérer l'harmonie mondiale. Si vous ou quelqu'un que vous connaissez êtes dévoué de quelque manière que ce soit à cette transition épique, et que vous aimeriez être en vedette sur Mothering Nature, veuillez contacter Rachel via sa page de contact PT.

Rachel Clark est une écrivaine chevronnée en science et environnement. Son premier livre, The Blackfish Prophecy: Premier livre de Terra Incognita et la Grande Transition , est un roman approuvé par le Dr Jane Goodall pour aider à déclencher le saut systémique vers la conscience collaborative et les structures sociales empathiques de ce changement.