Pourquoi le pardon est héroïque

“La grandeur du cœur”, dit Aristote, caractérise le pardon.

Dans un article récent (8 raisons de pardonner, 16 avril 2018), j’ai déclaré que pardonner est héroïque. Je tiens à remercier la personne qui a commenté cela, affirmant son opposition à ce point de vue. Seul le pardon est un baume pour soi et rien d’autre n’était le commentaire. Ce commentaire est beaucoup plus grave qu’on pourrait le penser en première lecture, car il touche à l’essence même de notre personnalité. C’est pour cette raison que je souhaite que ma réponse soit plus détaillée que d’habitude lorsque vous répondez directement à un commentaire dans le blog précédent.

Qu’est-ce que l’héroïsme? Aristote a utilisé l’expression de la magnanimité ou ce qu’il a appelé “la grandeur du cœur” pour décrire, entre autres choses, le concept d’héroïsme. La magnanimité, en tant que vertu morale, va bien au-delà de la justice, va au-delà des attentes des autres et vise beaucoup plus que ce à quoi on pourrait s’attendre de la part du monde moyen. Être magnanime, c’est être généreux envers les autres, altruiste et indulgent.

Le Dr Andrew Bernstein (http://folk.uio.no/thomas/po/heroism.html; extrait le 17 avril 2018) définit un héros de cette façon: «un individu de haute stature morale et de capacité supérieure qui poursuit ses objectifs inlassablement face à de puissants antagonistes. En raison de son attachement inconditionnel au bien, peu importe l’opposition, le héros atteint une grandeur spirituelle, même s’il ne parvient pas à obtenir une victoire pratique. Notez ensuite les quatre composantes de l’héroïsme: la grandeur morale, la capacité ou la prouesse, l’action face à l’opposition et le triomphe dans une forme au moins spirituelle, sinon physique. ”

Pardonner à un haut niveau comprend les quatre mêmes caractéristiques énumérées ci-dessus. La personne hautement indulgente possède donc: 1) la vertu aristotélicienne de magnanimité (grandeur de cœur); 2) une capacité bien supérieure à ce qui pourrait être considéré comme moyen pour un pardonneur; 3) une capacité à offrir ce cadeau face à l’opposition (la personne offre de la bonté lorsqu’elle souffre de la part du pardonné); et 4) un sentiment de triomphe en offrant simplement le pardon **, que l’autre accepte ou non le cadeau. **

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Source: KuanShu Designs

Le pardon à haut niveau possède tous les attributs de l’héroïsme décrits par le Dr Bernstein et montre les caractéristiques de la magnanimité décrites par Aristote.

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Cette analyse n’implique pas que tous ceux qui pratiquent le pardon le font avec héroïsme, et cela ne signifie pas que seuls quelques privilégiés peuvent le pratiquer. Nous avons tous le potentiel ** pour cela, mais nous ne réalisons pas ce potentiel tant que nous ne sommes pas au-dessus de nos intérêts personnels et que nous considérons la personne fautive comme digne de respect et de gentillesse. Nous n’actualisons pas le potentiel tant que nous ne pratiquons pas et ne pratiquons plus le cœur profond envers les autres délinquants pour le bien de cette autre personne, pas le nôtre. Pardonner à la magnanimité, à l’héroïsme, c’est développer bien au-delà de ce qui pourrait être considéré comme un minimum de pardon.

La façon dont une personne se développe en pardonnant, en devenant une personne qui pardonne, a des implications directes sur la façon dont cette personne perçoit l’humanité. Si l’on songe à pardonner seulement lorsque l’on se pique des plaies psychologiques pour soi-même, on pourrait alors penser que les gens sont fondamentalement intéressés ou même égoïstes. Un pessimisme à l’égard de l’humanité pourrait se développer en tant que vision de la condition humaine. En revanche, le pardonneur, qui voit fort la valeur intrinsèque de l’autre en dépit de l’opposition de l’autre ou des normes qui s’opposent à ce point de vue, estime que les gens peuvent être beaucoup plus qu’eux en ce moment. présent. Un optimisme à l’égard de l’humanité se développe alors que les pardonnants voient qui les autres peuvent devenir et ce que le moi peut devenir – une personne avec une grandeur de cœur. Bien sûr, la personne fautive peut rejeter l’offre généreuse du pardonneur, mais le pardon est toujours un triomphe qui transcende le succès ou l’échec du geste précisément à cause de la “grandeur du cœur” liée au geste du pardon.

Il y a une différence importante entre ce que notre humanité ** est ** dans son essence objective et ce que les gens pensent subjectivement de l’humanité. Même si une personne est convaincue que les gens ne sont qu’un faisceau de neurones qui tirent au hasard sans but sur la grandeur, de telles pensées ne le font pas. Nous avons besoin du philosophe avec une longue vision, tel qu’Aristote, pour nous aider à voir plus loin, plus précisément, la condition humaine. Dans son affirmation selon laquelle les gens sont capables d’exercer la magnanimité, il ne prétend pas que toutes les personnes de tous les temps possèdent automatiquement cette vertu. Il réclame, et voici le défi pour nous tous, que nous ** puissions tous ** atteindre un tel niveau d’humanité si nous luttons consciemment et délibérément vers la magnanimité chaque jour, en dépit de l’opposition des autres.

À la fin de la journée ou même à la fin de votre vie, vous avez le choix: Vais-je consciemment et délibérément faire de mon mieux? Vais-je consciemment et délibérément lutter pour la magnanimité? Vais-je alors essayer d’obtenir la version héroïque du pardon …… ou serais-je content de mettre le clou du pardon sur mon cœur brisé et de l’appeler un jour?