"Les garçons seront des garçons" est passé entre les adultes quand ils lèvent les mains et abandonnent la socialisation des mâles. Il s'avère que l'inconduite masculine est une signature de sous-soins pour les bébés mâles, comme indiqué dans le blog précédent, Be Worried About Boys, en particulier les bébés garçons.
Les hommes sont plus sensibles au stress précoce, ce qui entraîne des taux plus élevés de troubles du développement comme l'autisme, le TDAH, la schizophrénie précoce et les troubles de la conduite. Comme l'a indiqué Allan Schore dans sa revue, ce sont des signes de développement précoce qui ont mal tourné. Mais ce sont surtout des troubles sociaux qui finissent par nuire à tout le monde. En fait, les premiers soins influencent négativement les capacités d'éthique et de moralité. J'ai écrit à ce sujet dans de nombreuses publications, notamment mon livre de 2014, Neurobiologie et développement de la moralité humaine: évolution, culture et sagesse.
Malheureusement, nous nous attendons à ce qu'un bon nombre de mâles adultes soient égoïstes, agressifs et / ou réactifs (même si ce n'est pas le cas dans d'autres cultures). Mais il se trouve que les causes ne sont peut-être pas génétiques, mais des effets épigénétiques de l'expérience sur la façon dont les gènes sont exprimés et sur la formation du jeune cerveau très «plastique».
Nous pouvons penser au développement moral comme la discussion de Léon Tolstoï sur les familles heureuses et malheureuses dans son roman Anna Karénine. Il a noté, pour paraphraser, que les familles heureuses se ressemblent toutes, mais que les familles malheureuses sont toutes uniques.
De même, l'épanouissement moral semble similaire chez les individus en tant que forme de socialité altruiste, dynamique, autoritaire, flexible et autocontrôlée, avec une résilience (par exemple, faire amende honorable) quand des revers surviennent. Harry Potter est un exemple fictif de ces capacités. Nelson Mandela illustre une personne réelle qui caractérise ce type de résilience morale. Par exemple, il a été capable de dépasser sa colère et de pardonner à ses ennemis tout en continuant à travailler pour la justice dans son pays d'Afrique du Sud.
En revanche, comme dans le cas des familles malheureuses, il existe plusieurs façons pour le développement moral individuel de «se tromper» (ce qui les rend peut-être plus intéressants et plus disponibles en tant que personnages). Il y a des individus qui ont l'habitude d'être débiles (Al Bundy dans Married with Children), non-régulés (Homer Simpson des Simpsons), rigides dans les relations sociales (Archie Bunker de All in the Family), impitoyables dans le traitement des autres. pour ses propres fins (Francis Underwood de House of Cards), incapable de prendre des points de vue des autres (Sheldon Cooper de The Big Bang Theory), ou incapable de pardonner (George Costanza de Seinfeld).
Pourquoi est-il si facile de trouver des personnages masculins désordonnés? Comme indiqué dans le post précédent Be Worried about Boys, en particulier les bébés garçons , les garçons sont plus vulnérables aux troubles neuropsychiatriques qui apparaissent sur le plan développemental tels que l'autisme, la schizophrénie précoce, le TDAH et les troubles du comportement (Schore, 2017). C'est peut-être la raison pour laquelle les garçons font des personnages plus intéressants dans la fiction.
Les racines du désarroi moral commencent souvent dans la petite enfance, quand le stress toxique ou les mauvais soins ont le plus grand impact. Les premières expériences façonnent d'abord les valeurs morales en gravant la neurobiologie, en établissant une trajectoire meilleure ou pire en termes de développement moral et en influençant les valeurs morales profondes.
Nous nous concentrerons sur deux personnages fictifs, Sheldon Cooper de "The Big Bang Theory" et Francis Underwood de "House of Cards".
Sheldon Cooper a été informé des règles de vie par sa mère et d'autres, et a commis beaucoup de souvenirs, mais ils ne correspondent pas à ses propres intuitions ou réactions anti ou non sociales. Francis Underwood n'est pas aussi autiste (socialement maladroit dans la perception, la sensibilité et le comportement) mais il a des attitudes antisociales similaires. Les deux ne se soucient pas beaucoup d'autres personnes, sauf instrumentalement, en les utilisant pour aider à obtenir ce qu'ils veulent.
Qu'est-il arrivé? On dirait que quand ils étaient bébés, ils étaient assez intelligents en tant que bébé pour «entrer dans leur tête» quand les besoins n'étaient pas satisfaits, comme moyen de défense contre les traumatismes (Winnicott, 1965). Comme ceux avec un attachement évitant, ils ont pris une voie intellectuelle vers le développement social. Dans le même temps, le développement de leur intelligence émotionnelle a été contrecarré, tout au long des périodes sensibles du développement du cerveau.
EXAMEN RAPIDE DE L'ATTACHEMENT ICI.
Sheldon et Francis montrent comment une personne peut apprendre des règles à partir d'instructions explicites qui ne correspondent pas aux compréhensions implicites (subconscientes) du monde. Bien qu'une telle personne puisse se conformer aux valeurs morales des autres quand cela est nécessaire, elle n'a pas intériorisé les valeurs – ne les croit pas, ne les comprend pas ou ne les connaît pas en interne. Alors, quelles sortes de moralité exposent Sheldon et Francis? Moralité basée sur des systèmes de survie améliorés.
Nous sommes tous nés avec des systèmes de survie pour nous maintenir en vie. Ils comprennent les systèmes émotionnels situés dans le système nerveux extrapyramidal: peur, colère, panique / chagrin et luxure de base – tous bien cartographiés dans le cerveau des mammifères et intégrés à la réponse au stress (Panksepp, 1998).
Lorsque le stress toxique survient dans la petite enfance, les systèmes de survie sont maintenus actifs, ce qui mine les capacités de socialité qui devraient autrement se développer à ce moment-là (Narvaez, 2014). Les systèmes de survie entrent en crise et favorisent la territorialité, l'imitation, la tromperie, les luttes pour le pouvoir, le maintien de la routine et les précédents (MacLean, 1990).
Lorsque les systèmes de survie prennent le contrôle de l'esprit, ils changent la perception de ce qui semble bon dans le moment. S'ils l'emportent sur d'autres valeurs et orientent le comportement, nous pouvons les appeler une éthique auto-protectionniste (Narvaez, 2008, 2014, 2016). L'auto-protectionnisme apparaît comme un état d'esprit quand les individus se tiennent à l'écart des autres, incapables de s'harmoniser de manière relationnelle avec les autres, juste ce que nous voyons chez Sheldon et Francis.
Sheldon montre un retrait social renforcé par l'intellect, ce que j'appelle l' imagination détachée . L'imagination détachée représente l'intellectualisme détaché émotionnellement qui n'assume pas la responsabilité envers les autres, et les plans sans conséquences à long terme sur le réseau de la vie. Nos études ont trouvé une imagination détachée liée à la détresse personnelle et à la méfiance sociale (Narvaez, Thiel, Kurth & Renfus, 2016).
Parmi les exemples concrets récents de cet état d'esprit figurent les banquiers et les courtiers en hypothèques qui ont causé le krach financier de 2008 aux États-Unis (illustré dans The Big Short de Michael Lewis). Des exemples plus quotidiens sont trouvés dans nos personnages fictifs comme Homer Simpson qui provoque régulièrement des désastres pour les autres en ne réfléchissant pas aux conséquences possibles de ses actions.
Francis Underwood affiche une opposition sociale renforcée par l'intellect, une imagination vicieuse . L'imagination vicieuse (enflammée par l'opposition sociale) représente le contrôle planifié ou le mal des autres. Nos études l'ont trouvé fortement lié à l'attachement insécure et à l'agressivité des traits (Narvaez, Thiel et al., 2016).
Nous pouvons noter d'autres exemples. Crake dans le roman, Oryx and Crake , de Margaret Atwood, illustre la méchanceté en développant secrètement à la fois une nouvelle forme de vie pour habiter la terre et en même temps un moyen de tuer l'humanité avec une pilule contenant un virus à effet retardé. Mais des cas moins extrêmes se rencontrent dans la vie de tous les jours avec des personnages comme George Costanza qui cherche à se venger de ceux qui, selon lui, le méprisent.
Ces types d'éthique protectionniste indiquent un état d'esprit hiérarchique (dominance ou soumission) auquel les systèmes de survie sont orientés pour promouvoir la sécurité personnelle. Lorsque la réponse au stress est active, le flux sanguin se déplace vers la mobilisation pour la sécurité et loin des capacités d'ouverture. Le changement peut se produire par situation et peut arriver si rapidement qu'il n'est pas évident pour l'individu (Narvaez, 2014).
Quelqu'un peut passer à l'agression dans des circonstances particulières, comme lorsque George Costanza a poussé tout le monde à la garderie pour qu'il s'échappe quand il pensait qu'il y avait un incendie dans le bâtiment. Les individus peuvent favoriser l'agressivité ou le retrait, ou se déplacer entre eux de façon opportuniste comme le fait George.
Dans mon laboratoire, nous avons montré que les individus dont l'enfance était plus incompatible avec le nid évolué étaient plus susceptibles d'avoir une éthique et des comportements protectionnistes (Narvaez, Thiel et al., 2016, Narvaez, Wang et Cheng, 2016). Ceux qui avaient une éthique protectionniste étaient plus méfiants, moins prosociaux et avaient des scores d'intégrité inférieurs.
MAIS
Mais vous pourriez faire valoir qu'il est normal que les mères ne réagissent pas et favorisent les types de troubles que les données montrent sont plus fréquents chez les garçons (autisme, trouble des conduites, schizophrénie, TDAH). Croire que cela est contraire aux milliards d'années d'évolution où les individus désordonnés ne le font tout simplement pas – un individu peu développé n'aura pas à long terme des descendants capables de supplanter les rivaux bien développés. Et cette vision est contraire à l'évolution humaine selon Darwin. Nous prenons ces choses dans le prochain message.
Conclusion
Nous sommes maintenant confrontés à un monde plein d'hommes qui ont été sous-estimés. Regardez autour de vous le leadership dans des domaines comme les affaires ou la politique et vous pouvez voir beaucoup de mâles égocentriques (peut-être plus ou moins extrêmes que Sheldon ou Francis). Le sociologue Charles Derber prétend que pour aller de l'avant aux Etats-Unis, il faut être sociopathe.
Les personnes ayant une éthique auto-protectionniste représentent un danger pour le reste d'entre nous parce qu'elles n'ont pas le «sens moral» évolué dont nous discutons dans le prochain article.
Plus de publications sur STRESS TOXIQUE en début de vie
Les dangers de "pleurer"
Dommages psychologiques de la circoncision
Avons-nous besoin d'une déclaration pour les droits du bébé?
Croire que «les enfants sont résilients» peut être un fantasme
Créé sous les auspices du projet Self, Motivation and Virtue financé par Templeton Religion Trust.
NOTE sur les HYPOTHÈSES DE BASE:
Quand je parle de la nature humaine , j'utilise les 99% de l'histoire du genre humain comme référence. C'est le contexte des chasseurs-cueilleurs de petites bandes. Ce sont des sociétés «à retour immédiat» avec peu de possessions qui migrent et se nourrissent. Ils n'ont pas de hiérarchie ou de coercition et valorisent la générosité et le partage. Ils présentent à la fois une grande autonomie et un engagement élevé envers le groupe. Ils ont un bien-être social élevé. Voir la comparaison entre la culture occidentale dominante et cet héritage évolué dans mon article (vous pouvez télécharger à partir de mon site Web):
Narvaez, D. (2013). Le 99 Pourcentage-Développement et socialisation dans un contexte évolutif: Grandir pour devenir "Un être humain bon et utile". Dans D. Fry (Ed.), Guerre, Paix et Nature humaine: La convergence des vues évolutionnistes et culturelles (pp. 643-672). New York: Oxford University Press.
Quand je parle de parenté, je suppose l'importance du nid évolué, la niche développementale évoluée (EDN) pour élever des bébés humains (qui a commencé il y a plus de 30 millions d'années avec l'émergence des mammifères sociaux et a été légèrement modifiée parmi les groupes humains basé sur la recherche anthropologique).
L'EDN est la référence que j'utilise pour examiner ce qui favorise la santé humaine optimale, le bien-être et la moralité compatissante. La niche comprend au moins les éléments suivants: allaitement maternel initié par le nourrisson pendant plusieurs années, toucher presque continuellement précoce, sensibilité aux besoins pour éviter de déranger un bébé, compagnonnage ludique avec des compagnons de jeu multi-âge, aidants multiples, soutien social positif et expériences périnatales apaisantes .
Toutes les caractéristiques de l'EDN sont liées à la santé dans les études sur les mammifères et les humains (pour les revues, voir Narvaez, Panksepp, Schore et Gleason, 2013, Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Gray, 2014, Narvaez, 2014). les données de base sont risquées et doivent être soutenues par des données longitudinales examinant de multiples aspects du bien-être psychosocial et neurobiologique chez les enfants et les adultes. Mes commentaires et messages proviennent de ces hypothèses de base.
Mon laboratoire de recherche a documenté l'importance de l'EDN pour le bien-être de l'enfant et le développement moral avec plus de papiers dans les travaux (voir mon site Web pour télécharger des articles):
Narvaez, D., Gleason, T., Wang, L., Brooks, J., Lefever, J., Cheng, A., et les centres pour la prévention de la négligence de l'enfant (2013). La niche de développement évoluée: effets longitudinaux des pratiques de prestation de soins sur le développement psychosocial de la petite enfance. Early Childhood Research Quarterly, 28 (4), 759-773. Doi: 10.1016 / j.ecresq.2013.07.003
Narvaez, D., Wang, L., Gleason, T., Cheng, A., Lefever, J., & Deng, L. (2013). La niche développementale évoluée et les résultats sociomoraux chez les enfants chinois de trois ans. European Journal of Developmental Psychology, 10 (2), 106-127.
Nous avons également un article sous presse montrant la relation de l'EDN avec le bien-être, la socialité et la moralité des adultes.
Nous avons également un article récent sur les effets pour adultes:
Narvaez, D., Wang, L, et Cheng, A. (2016). Évolution de l'histoire de la niche développementale: Relation avec la psychopathologie et la moralité des adultes. Applied Developmental Science, 4, 294-309. http://dx.doi.org/10.1080/10888691.2015.1128835
Voir ceux-ci pour les revues théoriques:
Narvaez, D., Gettler, L., Braungart-Rieker, J., Miller-Graff, L., et Hastings, P. (2016). L'épanouissement des jeunes enfants: lignes de base évolutives. Dans Narvaez, D., Braungart-Rieker, J., Miller, L., Gettler, L., et Harris, P. (Eds.), Contextes pour l'épanouissement des jeunes enfants: Evolution, famille et société (pp. 3-27 ). New York, NY: Oxford University Press.
Narvaez, D., Hastings, P., Braungart-Rieker, J., Miller, L., et Gettler, L. (2016). Jeune enfant florissant comme un but pour la société. Dans Narvaez, D., Braungart-Rieker, J., Miller, L., Gettler, L., & Hastings, P. (Eds.), Contextes pour l'épanouissement des jeunes enfants: Evolution, famille et société (pp. 347-359 ). New York, NY: Oxford University Press.
Voir aussi ces livres :
Evolution, première expérience et développement humain (Oxford University Press)
Paysages ancestraux en évolution humaine (Oxford University Press)
Contexte du développement des jeunes enfants: évolution, famille et société (avec Braungart-Rieker, Miller-Graff, Gettler et Hastings, 2016)
Neurobiologie et développement de la moralité humaine (WW Norton)
