Qui nous sommes, ce que nous faisons et l'espace entre

Une façon que nous pouvons tirer de notre centre est de confondre qui nous sommes avec ce que nous faisons. Il est vrai que nos actions nous définissent beaucoup, mais, pour être juste, nous pourrions être mieux servis en choisissant de considérer la source de ces actions, et de réfléchir à leur motivation par rapport à notre caractère principal.

Nous avons tendance à être nos propres pires critiques, et le jugement des autres peut aussi être une chose très puissante. Les deux peuvent nous entraîner directement dans une conversation avec le Comité. Si nous n'avons pas établi, ou pas, en ce moment, un lien fort avec notre identité profonde et notre sens de soi, alors, face à cet autre jugement, il est facile de commencer à nous interroger, plutôt que exercer une perspective plus réaliste.

Si un homme s'introduit dans une pharmacie et vole de la drogue, est-ce une mauvaise personne? Cela dépend – est-ce un gangbanger qui vole Oxys et Vikes à vendre à des enfants sur le terrain de jeu, ou est-il un chef de famille sans emploi et non assuré qui vole de l'insuline pour garder sa femme diabétique en vie? Même sans tomber dans le piège du relativisme moral, il s'agit d'un dilemme – un comportement désagréable impliquant un comportement narcissique et socialement indésirable, sinon potentiellement sociopathe, par rapport à un citoyen solide qui fait le mal pour faire le bien, mais tous deux font la même chose .

Cette question nous a été posée par le père McKenna dans l'un de mes cours d'éthique au collège. C'est une de celles que j'ai eu avec moi pendant des années car non seulement il n'y a pas de solution, mais cela reflète aussi un point très important – tout est une question de perspective et il n'y a pas d'absolu dans le jugement.

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Quand il s'agit de notre sens de soi, une considération importante est cette notion de caractère de base par rapport au comportement parce que c'est cela qui nous permet de faire la distinction entre faire quelque chose de mal et commettre une erreur. Si nous ne pouvons pas garder de l'espace pour notre propre fragilité humaine, notre vulnérabilité et la notion que nous ne sommes pas parfaits, alors nous pouvons être pris au piège dans une prison de notre propre jugement; quelque chose qui peut finalement être très destructeur parce que c'est une auto-condamnation à laquelle notre plus grand sens de soi peut facilement devenir la proie. C'est un petit cycle vicieux.

Faire une erreur signifie agir de manière imprudente, irréfléchie et habituellement impulsive. Faire le mal signifie agir avec intention, ainsi qu'avec une malveillance manifeste ou cachée. Cela ne veut pas dire que, au cours d'une erreur, il n'y a pas de mal à faire, et inversement, il y a effectivement une erreur commise en faisant le mal. Comme toujours, c'est la conséquence qui est la considération la plus importante ici – le caillou dans l'étang.

Comment ça marche? Eh bien, quand nous faisons le mal, la conséquence a tendance à être principalement externe, en dehors de nous-mêmes – pensez aux enfants de la cour sur les drogues. Quand nous faisons une erreur, il y a effectivement des conséquences externes, mais la part du lion de la conséquence est un fardeau que nous supportons intérieurement et, si nous ne pouvons pas régler cela en fonction de notre propre compréhension de qui nous sommes, alors cela peut être morbide autodestructeur.

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Si nous sommes incapables de recueillir des points de vue sur nos actions et de faire la différence entre le mal et l'erreur, alors nous pouvons rapidement nous engager dans une voie d'auto-condamnation qui érode notre estime de soi. Se juger adéquatement dépend d'un fort sentiment de notre identité fondamentale, afin que nous ne finissions pas par tomber dans un trou de la honte, de la culpabilité ou de la haine de soi.

Rassembler la perspective basée sur la compréhension et l'appréciation de notre caractère principal nous permet de faire la distinction entre ce que nous sommes et ce que nous avons fait lorsque ce que nous avons fait pourrait être interprété comme une transgression. De cette façon, nous pouvons admettre la fausseté de nos actions, tout en ne nous vilipendant pas et en tombant dans un niveau de honte et de remords qui s'auto-détruisent.

Ce que nous retenons ici, c'est que nous voulons toujours agir à partir d'un lieu qui, dans la tradition du Yoga, s'appelle ahimsa – non-dommageable; cela inclut non-auto-infligeant. Si, cependant, nous nous trouvons dans un endroit de faire du mal, nous devons avoir un point de référence solide dans le contexte de notre auto-jugement pour comprendre le poids de ce dommage, ainsi que notre motivation pour l'adopter, de sorte que nous pouvons l'appliquer de manière appropriée à notre perspective personnelle.

Bottom line: à moins que quelqu'un ne soit mort, ruiné, saignant ou en feu, ne soyez pas trop dur sur vous-même, mais gardez à l'esprit que ramener cette rame de papier à la maison n'est pas cool.

© 2009 Michael J. Formica, Tous droits réservés

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