Relations entre personnes du même sexe dans la Bible

Source: Wikicommons

Le Livre du Lévitique condamne clairement les relations entre personnes de même sexe, touchant le porc, mangeant des coquillages et se faisant tatouer ou couper les cheveux: «Tu ne coucheras pas avec les hommes, comme avec les femmes: c'est une abomination. La punition pour ceux qui s'engagent dans des relations homosexuelles est dure: «Ils seront certainement mis à mort; leur sang sera sur eux. Saint Paul semble faire écho à Lévitique en condamnant les «abuseurs d'eux-mêmes avec l'humanité» et les «doux» ou «efféminés», ou encore «ceux qui se souillent avec l'humanité», même si, étant donné le contexte grec et culturel d'origine, soit qu'il parle simplement contre la prostitution masculine qu'il a trouvée tout autour de lui.

Qu'en est-il de Sodome, détruit par le feu et le soufre? En Genèse 19, Lot donne refuge à deux beaux anges. Les hommes de Sodome (ou Sodomites) menacent de se forcer sur les hôtes de Lot, et telle est l'idée d'hospitalité de Lot qu'il offre à sa place ses filles vierges: «Voici, j'ai deux filles qui n'ont pas connu l'homme; laissez-moi, je vous prie, les faire venir à vous, et faites-vous à eux comme il vous plaira; seulement à ces hommes-là, ne faites rien; car ils sont donc venus à l'ombre de mon toit. "Mais il n'est pas clair si le péché de Sodome était le viol de même sexe, le manque d'hospitalité, ou les deux ou l'autre.

La seule référence à l'amour de même sexe entre les femmes, ainsi que les hommes, est dans la première lettre de St Paul aux Romains. Pour punir le peuple de son idolâtrie, Dieu les abandonnait à de viles affections, car même leurs femmes changeaient l' usage naturel (Gr. Physikos , produit par la nature) en ce qui est contre la nature, et de même aussi les hommes, abandonnant l'usage naturel de la femme, brûlée dans sa convoitise l'une envers l'autre … "Il se pourrait que, plutôt que l'amour homosexuel, saint Paul condamne en fait la prostitution et la pédérastie du monde romain; ou, plus spécifiquement, la pratique païenne des prêtres et des prêtresses se prostituant hors de leurs temples; ou bien seulement ceux qui vont à l'encontre de leur nature, c'est-à-dire contre leur orientation supposément hétérosexuelle. Ici encore, sa signification est loin d'être claire.

Il convient de noter que le concept d'homosexualité en tant qu'orientation sexuelle complète, par opposition aux actes homosexuels, est relativement récent. Dans la Bible, la seule référence possible à l'homosexualité en tant qu'orientation sexuelle se trouve dans Matthieu 19, quand Jésus parle d '«eunuques qui sont nés ainsi de l'utérus de leur mère». En même temps, les deux plus grands attachements humains de la Bible ne sont pas entre le mari et la femme, ni même entre l'homme et la femme, mais entre l'homme et l'homme, et la femme et la femme: bien que leur nature précise puisse être interprétée.

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David rivalisa avec Jonathan, fils du roi Saül, pour le trône d'Israël. Après avoir tué Goliath, il apparut devant Saül, la tête de Goliath à la main: "Et il arriva que, lorsqu'il eut achevé de parler à Saül, l'âme de Jonathan se tordit de l'âme de David, et Jonathan l'aima comme Jonathan se dépouilla du manteau qui était sur lui, et le donna à David, et ses vêtements à son épée, à son arc et à sa ceinture. Un soir, Saül reprochait à Jonathan de favoriser David sur son propre père et sa propre famille: "Fils de la femme perverse et rebelle, ne sais-je pas que tu as choisi le fils d'Isaï pour ta confusion et la confusion de la nudité de ta mère? "En apprenant la mort de Jonathan sur la montagne de Guilboa, David se lamenta:" Je suis affligé pour toi, mon frère Jonathan; tu m'as été très agréable; ton amour pour moi était merveilleux, il dépassait l'amour des femmes. "David et Jonathan tous deux avaient des femmes et des enfants, et nous devons croire que l'amour qu'ils partageaient était platonique plutôt que romantique ou sexuel.

Dans le livre de Ruth, Naomi est mariée à Elimelech. Une famine les conduit, eux et leurs deux fils, de Bethléem à Moab. Avec le temps, Elimelech meurt, tout comme leurs deux fils, laissant Naomi et ses deux filles dans le dénuement. Naomi retourne à Bethléem, invitant ses belles-filles, qui sont Moabites et donc d'un groupe ethnique différent, à ne pas suivre ses traces stériles. Mais Ruth insiste pour l'accompagner: «Ne me prie pas de te quitter, ou de revenir de la suite après toi; car où tu iras, j'irai; et où tu loges, je logerai: ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu mon Dieu: là où tu mourras, je mourrai, et il y aura enterrement … "Cela ressemble plus à un vœu de mariage qu'à tout ce que je pourrais dire à une belle-mère.

Quand les deux arrivent à Bethléem, Naomi dit aux Bethléémites: "Ne m'appelle pas Noémi, appelle-moi Mara (" amère "), car le Tout-Puissant a agi très amèrement avec moi." Ruth prend à glaner dans les champs d'orge de Boaz, qui il transpire, est un parent d'Elimelech, le défunt mari de Naomi. Avec l'encouragement de Naomi, Ruth épouse Boaz, qui porte un fils à Ruth, Obed. Fait intéressant, c'est comme si Obed était le fils de Naomi: «Et les femmes dirent à Naomi: Béni soit le Seigneur, qui ne t'a pas quitté aujourd'hui sans parent, afin que son nom soit célèbre en Israël. Et il sera pour toi un restaurateur de ta vie, et un nourricier de ta vieillesse, pour ta belle-fille, qui t'aime, ce qui vaut mieux pour toi que sept fils. Et Naomi prit l'enfant, et le mit dans son sein, et s'en alla. Et les femmes de ses voisins lui ont donné un nom, en disant: Il y a un fils né de Naomi.

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Beaucoup d'attitudes traditionnelles envers les relations homosexuelles sont descendues de la Bible. Mais la Bible n'est pas seulement ou même principalement un manuel d'instruction. Ce n'est pas un travail unifié. Il semble parfois se contredire. Il se prête à la sélection et à l'interprétation. Il est ouvert à une mauvaise interprétation. Les choix faits dans le style et la traduction peuvent refléter les temps et les préjugés du traducteur. Pourtant, pour le meilleur ou pour le pire, aucun livre n'a exercé une plus grande influence sur notre façon de penser et de vivre.