Respirer la lumière: un yoga des sens

Toute perception absolue est religieuse.
Novalis

Trop souvent, nous nous occupons frénétiquement des affaires d'aujourd'hui, ainsi que des conflits d'hier et des soucis de demain. En méditation, nous rompons ce cycle de pensée et de sentiments obsessionnels en libérant notre attention de la folie de la vie et en plaçant notre attention libérée sur un simple objet de notre choix. La méditation approfondit simultanément notre repos et nous éveille à une conscience plus vive et plus large. L'objet de la méditation peut être une expérience sensorielle, une ligne de poésie ou d'écriture, ou une image. La manière de travailler avec chacun est similaire. Utilisons un son de cloche comme un exemple à travers lequel nous pouvons expérimenter la perception contemplative, une sorte de yoga des sens.
Je commence toujours ma méditation en m'asseyant d'une manière que je trouve favorable à ma pratique. Chaque personne va progressivement découvrir la posture qui lui convient. Il inclura le placement confortable des pieds et des jambes, des bras et des mains. La colonne vertébrale est dressée, la tête légèrement équilibrée; les yeux peuvent être fermés ou ouverts. Je passe ensuite quelques minutes au cours desquelles j'assiste à la respiration qui m'aide à fixer mon corps et mon esprit. On peut graduellement sentir le déplacement et la libération du stress, l'apaisement de l'esprit, le relâchement des tensions dans le corps. C'est comme si nous franchissions une porte dans un autre espace qui soutient le déroulement de ce que le moine trappiste Thomas Merton a appelé le «soi silencieux». Le «soi social» est préoccupé par les innombrables détails pratiques, les peines, les joies et les exigences de la vie. Le soi silencieux se tourne vers ce qui est, en ce moment, essentiel et laisse tomber le reste.
Quand nous avons apaisé l'esprit (qui n'est jamais pleinement accompli) et éveillé en nous-mêmes quelque chose de l'humeur du soi silencieux, nous pouvons prendre l'expérience sensorielle comme objet de notre attention. Nous frappons une cloche ou un bol chantant. Le son de la cloche retentit, appelant notre attention. Nous l'écoutons attentivement: son début, son arche de ton, ses subtiles variations et sa lenteur. Répétez ceci: faites retentir la cloche une deuxième et une troisième fois et, à chaque fois, donnez toute votre attention à la cloche. Libérez votre attention des distractions, des goûts et des aversions, en acceptant le son de la cloche pour ce que c'est. Vous enseignez votre capacité à assister à une impression de sens sans saisie, jugement ou attente. Purement et simplement, vous écoutez. Lorsque le son de la cloche s'est éteint pour la dernière fois, sonnez la cloche dans votre mémoire. Vous pourriez être surpris de voir exactement comment vous pouvez répéter ce que vous avez entendu. Répétez lentement le son interne jusqu'à ce que vous sentiez le son de la cloche.
Ensuite, laissez aller le son de la cloche entièrement. Efforcez-vous en vous de tranquillité et de silence absolus. Se détendre. N'essayez pas d'entendre, de voir ou de faire quoi que ce soit. Soyez simplement présent, pleinement et complètement présent. Si vous êtes distrait, revenez brièvement pour sonner de nouveau la cloche intérieurement, puis revenez à l'immobilité, au silence et à la présence. Dans les mots du Tao Te Ching

Avez-vous la patience d'attendre
jusqu'à ce que votre boue s'installe et que l'eau soit claire?
Pouvez-vous rester immobile
jusqu'à ce que la bonne action surgisse d'elle-même?

Le Maître ne cherche pas l'accomplissement.
Ne cherche pas, ne s'attend pas
elle est présente et peut accueillir toutes choses.
(traduction par Stephen Mitchell)

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La pratique de la conscience ouverte réceptive est aussi importante que celle de l'attention entière. Ils sont comme la respiration et l'inspiration, ou le centre et la périphérie. Après avoir assisté à l'objet de la méditation, voici le son de la cloche, placez votre conscience à la périphérie. Devenez plus calme, approfondissez le silence, élargissez votre conscience …
Puis, dans la langue de Francisco Varela, après avoir lâché le son de la cloche, nous "laissons venir". Qu'est-ce qui se pose comme l'écho intérieur du son de la cloche, quel sentiment, geste ou impression émerge de la périphérie lointaine, faire son chemin dans la conscience? Le mouvement du son de la cloche à la conscience ouverte et silencieuse peut devenir un rythme d'attention archétypal aussi familier et important pour nous que la méditation du souffle. Il peut être appliqué à n'importe quelle expérience sensorielle ou ligne méditative ou image. Au lieu du son de la cloche, par exemple, on peut assister pleinement à une image, puis passer à la conscience ouverte et au long silence profond qui suit.
Rudolf Steiner donna un conseil à un étudiant de méditation en disant: «Les moments les plus importants et importants de notre développement sont ceux après la méditation, lorsque nous laissons le calme absolu entrer dans notre âme pour permettre au contenu de la méditation de fonctionner. Nous devons nous efforcer de prolonger ces moments de plus en plus, car en nous élevant nous-mêmes du cercle de nos pensées et sentiments quotidiens, en nous vidant nous-mêmes, nous nous unissons avec un monde d'où nous venons, images que nous pouvons comparer de notre vie habituelle. "
Ayant touché le mystère de l'immobilité, il est également important de renouveler l'engagement envers la vie et l'action. La méditation n'est pas une évasion de la vie mais une préparation pour cela. Les questions que la vie nous pose, les exigences qu'elle fait, les souffrances que nous témoignons et que nous agissons pour les soulager, tout cela est plus profondément compris et plus habilement agi pour avoir travaillé en méditation. Il vaut beaucoup mieux réagir au lieu de réagir, et une réponse profonde s'enracine dans la perspective encore large de la périphérie, avec une perspicacité qui émerge. Sur la tranquillité comme source, Thomas Carlyle a écrit: «Le silence est l'élément dans lequel les grandes choses se façonnent ensemble; qu'à la fin, ils peuvent surgir pleins et majestueux, dans le jour de la vie, qu'ils doivent dorénavant gouverner »(Sartor Resartus, III, III)
Je termine ma méditation par les pratiques de gratitude et de dévouement.

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