Stephen Dinan est fondateur et PDG de The Shift Network et membre du Transformational Leadership Council et des leaders évolutionnaires. Le réseau Shift a été fondé en 2010 et a servi plus de 700 000 personnes dans le monde, avec des clients dans 150 pays. Diplômé de l'Université de Stanford et de l'Institut d'études intégrales de Californie, Dinan a aidé à créer et à diriger le Centre de théorie et de recherche de l'Institut Esalen, un laboratoire d'idées pour les chercheurs, les chercheurs et les enseignants. Son puissant nouveau livre, Sacred America, Sacred World: Accomplir notre mission au service de tous, est un manifeste révélateur de l'évolution de notre pays à la fois politique et profondément spirituelle. Élever sans être saccharin, bien informé sans académisme, Sacred America, Sacred World offre une vision pleine d'espoir de la façon dont l'Amérique peut se développer au-delà de notre folie politique actuelle et «manifester notre destinée la plus noble». ou de bonnes opinions politiques. Dix ans dans la fabrication, ce livre devrait être exigé de lecture pour n'importe qui luttant pour donner un sens à ce pays à ce moment polarisant – et transformationnel -.
Mark Matousek : Commençons par parler du féminisme. Le sage activiste indien Sri Aurobindo pensait que «s'il doit y avoir un avenir, il portera une couronne de conception féminine.» Au cœur de votre vision d'un monde sacré, il y a un équilibre renouvelé entre les approches masculines et féminines du pouvoir. et la gouvernance. Quelles mesures pratiques recommanderiez-vous pour concrétiser cette vision re-féminisée?
Stephen Dinan : Bon nombre des solutions à long terme que je préconise sont un équilibre entre la riposte protectrice, plus masculine et militariste, et la réponse plus féminine, inclusive et porteuse de ponts. Si nous réorientons un pourcentage de notre budget de la défense nationale pour semer des graines pour plus de prospérité – et de gratitude – dans les pays aux prises avec des difficultés économiques, cela réduirait le fardeau du terrorisme futur.
Il n'y a pas si longtemps, les femmes n'avaient même pas le droit de vote, et maintenant environ 20% de nos représentants élus au niveau national sont des femmes. Je suis un ardent défenseur de l'élection d'un plus grand nombre de femmes au sein du bureau et d'une plus grande féminisation du côté masculin, appréciant les hommes pour des choses comme la vulnérabilité plutôt que la force et la domination. Rappelez-vous, la culture hyper-masculine n'est pas bonne pour les hommes non plus. Il y a des taux élevés de suicide et de maladie, et les hommes meurent plus jeunes que les femmes parce que nous sommes plus isolés socialement et émotionnellement enfermés. Les hommes et les femmes ont aussi besoin de plus de fluidité et moins de rigidité. La progression du mariage homosexuel et des droits des homosexuels aide déjà à créer une culture dans laquelle il n'y a pas autant de polarisation binaire. Cela permet aux hommes d'avoir un côté féminin plus développé, aux femmes de se sentir plus équilibrées, et à la culture d'être plus en flux.
Quand nous recevons ce flux de va-et-vient, nous nous dirigeons vers la complétude et allons créer la plus haute vision de la liberté, de l'égalité et de la justice pour tous. Le Statut de la Liberté est notre figure archétypale de la déesse avec le «Donnez-moi votre peuple fatigué, pauvre, blotti, qui aspire à respirer librement». C'est une position très généreuse et ouverte, et c'est ce qui doit être pleinement intégré dans notre gouvernement. maintenant afin de créer une culture entière.
MM : Comment la spiritualité peut-elle être amenée dans l'arène politique? Pas de religion mais un sens du sacré? Ou est-ce un ordre trop grand dans une société capitaliste compétitive?
SD : Le fait d'être dans une «relation sacrée» signifie que chacun insuffle dans vos actions un sentiment de révérence, de respect profond, d'amour et d'honneur. Cela peut inclure l'élaboration de politiques réelles. Les enseignants mystiques du monde entier ont souligné le fait que les états de conscience les plus élevés sont ceux dans lesquels nous faisons l'expérience de l'unité avec Dieu et les uns avec les autres. Il y a une interconnexion profonde, que la science est en train de voir, de plus en plus, aussi. Lorsque vous avez l'impression que nous sommes tous interconnectés, il est plus facile de mettre des principes humains tels que ceux que nous avons dans la Constitution, comme des mesures concrètes.
L'un de nos défis actuels est que les personnes sur un chemin spirituel se sentent souvent si dissonantes lorsqu'elles essaient de s'impliquer politiquement; c'est l'antithèse de l'amour et de la connexion que nous pourrions ressentir dans une sangha ou une communauté dévouée de pratiquants. Il y a une tendance à se retirer et à simplement «traîner» dans les espaces qui nous semblent meilleurs. Mais la vérité est que si nous abandonnons la sphère publique à des gens qui fonctionnent de façon moins évoluée, cela finira par blesser tout le monde, y compris nous. C'est le cœur de ce que Gandhi nous a enseigné dans son travail avec les Britanniques, et ce que Martin Luther King a également démontré. Une fondation spirituelle forte nous donne le terrain à partir duquel nous pouvons nous engager d'une manière qui appelle les gens dans une possibilité plus élevée.
Nous devons encore utiliser notre intellect et élaborer de bonnes politiques, mais nous sommes plus motivés à nous concentrer sur le bien commun lorsque nous avons ce motif de respect et d'unité sacrés. Il ne s'agit pas d'imposer un certain nombre de croyances ou de codes moraux, mais plutôt de leur insuffler de l'amour. Ce n'est pas toujours facile et il y a beaucoup de choses laides et dures à affronter en Amérique, mais la motivation avec l'amour au cœur est ce qui rachète et élève les deux côtés à la fin.
MM : Quel est le rôle du pardon dans votre vision de l'Amérique sacrée?
SD : C'est une excellente question. Souvent, il y a des blessures non cicatrisées, des blessures personnelles sous tout ce que nous rejetons chez les autres. Nous avons peut-être fait partie d'un groupe minoritaire qui a été supprimé, marginalisé ou mal traité. Quelque chose dans l'autre – comment ils parlent, à quoi ils ressemblent – peut déclencher la blessure non cicatrisée qui opère encore en nous et qui ensuite se projette sur l'autre. D'autres fois, on pourrait se sentir rejeté par toute une culture. Beaucoup d'entre nous qui ont emprunté un chemin spirituel ont dû sortir de situations familiales ou de systèmes sociaux qui s'opposaient à la prise de conscience. Cela peut être vraiment difficile. Nous avons vécu à une époque où il y a beaucoup de violence, d'incompréhension et d'oppression. Nous ne pouvons pas oublier cela et il faut du temps pour y arriver. Mais en fin de compte, si nous restons accrochés à ce traumatisme, cela ne servira personne parce que nous ne verrons que le monde à travers cet objectif, plutôt que tel qu'il est réellement.
Nous ne pouvons pas trouver notre place d'humanité plus profonde, et plus profonde divinité partagée, avec quelqu'un si nous les voyons à travers le prisme du traumatisme ou de la peur. Vous devez posséder la colère, la frustration, le chagrin et la dévastation. Vous devez donner de la place à chacune des émotions et leur permettre d'être pleinement vécues et ressenties. Mais quand nous nous accrochons à eux, ils empoisonnent notre système et nous empêchent de nous engager avec les autres d'une manière qui pourrait être édifiante. En fin de compte, cela ne fonctionne pas simplement pour surmonter et renverser d'autres personnes, systèmes ou gouvernements. Nous ne pourrons jamais écraser le racisme, l'islamophobie et l'homophobie par la force. Cela doit passer par des personnes qui en évoluent. Et cela demande plus d'amour et de respect que de protestation.
MM : Dans le livre, vous faites la distinction entre un «révolutionnaire» et un «évolutionnaire». Quelle est la différence?
SD : Étymologiquement, la révolution est liée à une sorte de régression. Il vient du mot latin revolver e, qui signifie revenir en arrière. Vous perpétuez plutôt que d'évoluer, ce qui est une question d'élan. Les Américains se sont un peu adonnés au frisson de la révolution parce que c'est ainsi que nous avons été fondés, mais la révolution a aussi une connotation de droiture et d'absence d'écoute. Il y a une polarité intégrée qui tend à être impatiente et qui peut dégénérer en violence idéologique ou réelle. Les révolutions qui se transforment en bains de sang entraînent historiquement plus de régression que de progrès.
Les évolutionnistes reposent sur le respect sacré des autres, avec plus de patience pour la façon dont les cultures prennent le temps de se dérouler. Nous pouvons vouloir le changement et le vouloir maintenant, mais il faut des connexions personnelles et la construction de la confiance, et ce sont des choses que la révolution n'a pas tendance à cultiver chez les gens. Un évolutionnaire est plus comme un pèlerin pacifique qui travaille avec quiconque est prêt à jouer et qui se concentre sur le changement de conscience, plutôt que de simplement dominer ceux qui ont le pouvoir en ce moment. Cela conduit finalement à un développement plus intégré d'une société et moins de violence.
MM : Une dernière question. Nous vivons à un moment culturel où la réalité a devancé la farce. Le moral dans ce pays est à un bas historique, mais votre livre est plein d'espoir. Quelle est la source de votre optimisme?
SD : Comment choisissons-nous de concentrer notre attention? La recherche nous dit que les optimistes sont en meilleure santé et accomplissent plus; Être optimiste remplit votre plus grande mission tout en exprimant votre plénitude. En outre, si vous regardez l'histoire, la déclaration de Martin Luther King selon laquelle «l'arc de l'histoire est long mais il penche vers la justice» est indiscutablement vraie. Personnellement, j'ai la chance de pouvoir interagir avec des gens visionnaires et des projets incroyables au quotidien. J'entends parler de découvertes étonnantes tous les jours et permets à cette réalité de nourrir ma psyché. Aussi, j'étudie la culture collective pour voir où se situent les schémas de dégradation. Bien sûr, il y a du chagrin quand des choses vraiment difficiles arrivent, mais je suis également conscient – et je fais confiance – aux choses positives qui émergent. Ajouter ma voix au mélange et prendre des mesures est également stimulant; Il surmonte ce sentiment d'impuissance acquise – de traumatiser les choses sur les nouvelles que vous ne vous sentez pas comme vous pouvez changer. Je suis un défenseur de prendre de petites actions qui ajoutent au bon côté de l'équation dans les moments difficiles.
Steve Jobs a dit qu'il demanderait souvent aux gens de faire des choses qui semblaient impossibles. Dans cette demande, il allait convaincre les gens que c'était possible. Ce pouvoir de la conscience façonne notre réalité. Nous devons nous entraîner à nous concentrer sur ce qui est émergent, à nous concentrer sur cette possibilité plus élevée. Regardez ce qui se passe avec l'énergie solaire et la technologie des voitures électriques et les options bancaires publiques et la micro-finance. Apporter de l'eau potable dans les villages reculés du monde signifie que nous pourrions mettre fin aux maladies associées à l'eau potable non potable d'ici 2020 si nous devenons plus motivés. En termes simples, les problèmes diminuent lorsque nous trouvons de meilleures solutions. Je sais que notre monde a de très grands défis, mais je suis profondément optimiste que nous les transformerons et, espérons-le, grandirons ensemble grâce à cette transformation.
