Cette année a marqué le 25ème anniversaire du film Pretty Woman , avec Julia Roberts et Richard Gere. C'était un film que j'aimais à l'époque parce que je connaissais si peu la prostitution – «la vie» dont faisait partie le personnage de Roberts. Ensuite, je n'avais aucune opinion sur la prostitution, ou si je l'avais fait, j'aurais accepté l'idée qu'une «femme puisse faire ce qu'elle veut avec son corps» et penchait vers une position de pro-légalisation. J'ai depuis été éclairé à l'erreur de cette vue.
Mon éclairage est né de l'étude des données sur la prostitution – qu'une majorité d'adultes dans la vie sont devenus adolescents, qu'une majorité de ceux qui ont été prostitués ont des antécédents de violence sexuelle, de négligence ou d'abus, et que le plus souvent la participation est considérée comme le dernier moyen viable de survie. Comme Rachel Moran, une survivante de la prostitution et fondatrice de SPACE, un réseau dirigé par des survivants, le décrit: «Quand vous avez quinze ans et êtes dans la misère, trop peu qualifié pour travailler et trop jeune pour demander une allocation de chômage, votre corps est tout ce qu'il vous reste vendre »(Moran, 2013).
J'ai appris que lorsque les lois légalisent la prostitution, comme c'est le cas dans certaines régions des États-Unis (Nevada), aux Pays-Bas et dans d'autres pays, cela n'aide pas la santé des commerçants. la traite, en particulier celle des mineures, une baisse de l'âge de première entrée et une augmentation de la violence contre les femmes, non seulement celles du commerce du sexe, mais aussi celles des communautés environnantes.
J'ai découvert les données soutenant une autre structure juridique – souvent appelée le «modèle nordique» parce qu'elle a été adoptée en premier lieu par la Suède, la Norvège et l'Islande et a commencé à être établie en Irlande, au Canada (avec variation). d'autres pays à travers l'Europe. Selon cette approche, les vendeurs de sexe ne sont jamais punis ou criminalisés tandis que «l'achat de sexe» est un crime. L'effet de cette structure juridique est que la prostitution diminue, la violence contre les femmes diminue et la traite est également freinée (Source: Equality Now). Parallèlement à cette loi, le gouvernement suédois a investi dans des «programmes de sortie» pour aider ceux qui souhaitent quitter la prostitution en fournissant des services sociaux, tels que l'éducation, la formation professionnelle, etc. La modification des lois ne suffit pas. Il doit y avoir des options alternatives disponibles, une stratégie de sortie des services sociaux. Depuis l'introduction de la loi, la prostitution de rue a diminué et les attitudes ont changé. Par exemple, l'achat de sexe a chuté de 13,6% en 1996 (avant l'adoption de la loi) à 7,9% en 2008. (Source: Equality Now).
Les États-Unis ont une troisième structure juridique, celle d'une vision criminelle de l'acheteur et du vendeur, sauf dans les poches du Nevada. Le problème avec le modèle criminel de la prostitution est que, sous cette forme, l'activité illégale prospère et que le système d'application de la loi et de justice pénale punit différemment le vendeur par rapport à l'acheteur. Les statistiques sont difficiles à trouver ici, mais en 2010 aux États-Unis il y avait 62 670 arrestations pour prostitution: 19 480 étaient des hommes et 43 190 étaient des femmes. (Note: la majorité des prostituées sont des femmes et la majorité des acheteurs sont des hommes.) (Source: Equality Now)
J'entends souvent que la prostitution est inévitable «les hommes vont le faire, c'est la plus vieille profession», mais je pense que c'est une forme d'ignorance volontaire. Norma Ramos, une avocate activiste qui travaille à l'abolition de la prostitution, l'appelle l'oppression la plus ancienne du monde. C'est l'oppression qui découle de l'inégalité entre les sexes, où les femmes sont moins valorisées, moins puissantes et moins contrôlées que les hommes. Il y a aussi une surreprésentation des femmes de couleur, preuve que l'inégalité entre les sexes est encore exacerbée par l'inégalité raciale. Nous prétendons que c'est au-delà de notre capacité à l'arrêter mais c'est la partie volontaire de notre ignorance. Cela s'arrêtera quand nous choisirons de l'arrêter. Pour y arriver, nous avons tous besoin d'un peu d'illumination.
Pensons à ce que signifie «acheter du sexe». L'échange d'argent (ou de drogues / d'autres produits) est considéré comme un moyen de donner son consentement à un acte sexuel. Qu'est-ce que cela signifie de donner son consentement lorsque le consentement survient en raison de choix de survie extrêmement limités (argent / alimentation / famille alimentaire) ou en cas d'abus de pouvoir, comme un proxénète ou d'autres moyens abusifs tels que la menace ou utilisation de la force ou de la coercition?
Le consentement est-il donné librement lorsque, par définition, il n'y a rien de gratuit?
Si ce n'est pas gratuit, alors pourrait-il déjà être corrompu à partir d'une idée de consentement comme étant donnée sans coercition, abus d'autorité, ou force physique?
Michael Sandal, professeur de philosophie à l'université de Harvard, a exploré ce qui se passe lorsque l'argent et une économie de marché entrent dans le tissu social de nos vies, que ce soit notre intimité sexuelle, notre éducation, nos services médicaux ou autres (Sandel, 2012). Il illustre comment l'adaptation d'un modèle économique aux relations sociales conduit à la corruption et à la création d'une plus grande inégalité des parties impliquées. C'est clairement évident dans la prostitution.
Les femmes et les filles qui entrent dans la prostitution y sont le plus souvent parce qu'elles y voient un moyen de survie ou parce qu'elles abusent de l'autorité (par exemple, un proxénète). La présence d'antécédents de maltraitance, de négligence et de traumatisme influe également sur le cerveau et le corps et peut mener à des visions déformées de soi et des autres, à l'évitement et même à des changements cognitifs. Un exemple de cela a été mis en lumière par le travail de Vednita Carter, fondatrice et directrice exécutive de Breaking Free.
Vednita travaille avec des femmes et des filles dans le commerce du sexe qui viennent à son organisation pour de nombreuses raisons, ordonné par le tribunal ou autrement. Elle les entend souvent lui dire combien ils "aiment la vie" et leur manque total d'intérêt à partir.
Quand elle leur demande ce qu'ils aiment, les réponses vont de «aimer les vêtements», «aimer mon petit ami (c.-à-d. Proxénète)», «avoir de l'argent», etc. Elle les arrête et dit «attends une minute». Je veux entendre ce que vous aimez de la prostitution, les actes sexuels que vous faites pour obtenir toutes ces choses. Je veux savoir ce que tu aimes de 10 à 15 hommes qui éjaculent sur toi tous les jours, partout où ils veulent, quand ils veulent. Ou si vous vivez en Thaïlande, 40 hommes par jour font la même chose. Je veux connaître l'acte sexuel – qu'est-ce que tu aimes à propos de ça?
Elle obtient toujours la même réponse – un silence de mort.
Mme Carter m'a rappelé que lorsque les esclaves ont été libérés aux États-Unis, il y avait plusieurs fois où l'esclave libéré ne voulait pas la liberté. Ils pensaient que leur vie était meilleure avec l'esclavage. Quand quelqu'un a été victime, maltraité et vécu comme un «moindre» qu'un autre, il peut être difficile de connaître leur propre valeur comme un égal. Nous devons examiner le rôle de l'argent dans l'intimité d'une relation sexuelle et voir ce qu'elle fait – avec honnêteté.
Il est temps que nous devenions éclairés sur la prostitution et réalisions que la version de Pretty Woman Hollywood est loin de sa réalité. J'ai dit à Norma Ramos: "Ce n'est pas si joli" mais elle m'a corrigé et m'a dit: "Non, c'est plutôt moche."
Les références
Ce que l'argent ne peut pas acheter: les limites morales des marchés. 2012. Michael Sandel
Payé pour: Mon voyage à travers la prostitution. 2013. Rachel Moran
ESPACE – Les survivants de la prostitution-abus appelant à l'illumination
Briser gratuitement
Feuillet d'information Egalité Maintenant sur le modèle nordique
