Je viens de quitter la synagogue après avoir célébré l'un des hauts jours de l'année, Rosh Hashana, le nouvel an juif. Le jour le plus significatif de l'année juive approche rapidement – Yom Kippour, le jour juif des expiations. Il est dit qu'à Rosh Hashana notre destin est écrit et à Yom Kippour notre destin est scellé. Nous avons dix jours – les jours de crainte – entre les deux jours saints pour une profonde introspection et pour demander pardon.
Chacun d'entre nous, à un moment donné, a été insensible, ingrat, distrait, absorbé, peu accueillant, désagréable, désinvolte, belliqueux, en colère ou simplement maussade. Il est difficile pour nous de toujours prédire ou apprécier les effets de nos pensées, paroles ou actions sur les autres. Mais pendant cette période de temps, nous devons creuser profondément dans nos âmes et implorer emphatiquement le pardon pour tout ce qui est blessant ou potentiellement blessant que nous avons dit ou fait ou a négligé de dire ou de faire.
Alors, qui ou quoi devrait nous pardonner pour nous assurer que notre destin est positif? Une première réponse raisonnable serait Dieu. Après tout, cela s'appelle des jours de crainte; ce qui ressemble à une divinité. Il est également considéré comme la fête la plus religieuse dans une religion qui, à bien des égards, est centrée sur Dieu. En accord avec les anciennes croyances juives; comme Dieu est omniscient (tout savoir), omniprésent (omniprésent (omniprésent), omnibène (tout aimant) et omnipotent (tout puissant), il / elle aurait la connaissance, le désir et la capacité d'absoudre et de pardonner tous vos péchés, transgressions et actes répréhensibles impliquant tout le monde et tout le monde. Ce serait un achat unique de pardon. Qui de mieux pour aller alors à Dieu?
Cependant, les anciens avaient autre chose en tête. Pendant ce temps important, ce n'est pas Dieu que nous sommes tenus de demander le pardon; c'est notre prochain, le destinataire de l'action ou de l'inaction. Peut-être avaient-ils une connaissance préalable de la recherche moderne sur le pardon par Everett Worthington, Robert Enright, Michael McCullough et d'autres qui montrent la multitude de bienfaits pour la santé et le bien-être lorsque nous demandons pardon directement à quelqu'un que nous avons blessé. Selon les croyances juives, vous ne pouvez pas être pardonné adéquatement à moins que ce soit directement de la personne ou des personnes avec qui l'inconduite implique. Vous ne pouvez pas être absous par un tiers supérieur. Oui, le pardon est divin; mais heureusement, c'est humain aussi. En fait, le pardon est de trouver le divin en chacun de nous. En tant que quelqu'un qui essaie de quitter le jeu des reproches, j'essaie d'éviter de blâmer. Cependant, je ne réussis pas toujours et je me retrouve toujours à blâmer quelqu'un ou quelque chose pour mes problèmes perçus. Heureusement, il y a un salut dans le processus de pardon.
Alors quand nous demandons aux autres de nous pardonner, qu'est-ce que nous leur demandons de faire? Nous ne leur demandons pas d'oublier ou de tolérer ce qui s'est passé. Le pardon est une partie essentielle de notre guérison; nous permettant de reconnaître volontairement ce que nous ressentons comme injuste et nuisible. Il libère notre colère, notre douleur et notre souffrance et nous permet d'aller au-delà de la douleur et de l'amertume vers la guérison émotionnelle et la paix intérieure. Peut-être la raison pour laquelle cela est important pendant les jours de crainte est que le processus de pardon est bénéfique à la fois pour le pardonné et le pardonné à la fois en tant qu'individus et en termes de leur relation.
Dans The Power of Pardonneur, le Dr Worthington explique le paradoxe du pardon – le pardon pour le bien-être des autres engendre en réalité d'énormes bienfaits pour la santé physique et mentale pour nous; y compris une meilleure santé cardiovasculaire. Worthington a montré que lorsque les sujets imaginaient accorder le pardon dans un scénario criminel, ils réduisaient à la fois la peur et la colère, et augmentaient les émotions positives et pro-sociales d'empathie et de gratitude (Journal of Experimental Social Psychology, 2008). Le Dr Michael McCullough a découvert que le pardon permet aux gens de surmonter les effets négatifs du conflit sur leurs relations. Le pardon accru envers un transgresseur était associé à un plus grand bien-être psychologique; plus de satisfaction à l'égard de la vie, une humeur positive et moins de symptômes physiques (Bulletin sur la personnalité et la psychologie sociale, 2008). Le pardon était également lié au bien-être des personnes plus proches et plus engagées envers leurs partenaires. Le pardon d'un ex-conjoint entraîne une meilleure humeur, moins de dépression et un plus grand sentiment de bien-être. D'autres études ont montré que le processus de pardon est associé à moins de stress, réduction des médicaments utilisés, amélioration du sommeil, moins de fatigue, moins de plaintes physiques, plus de comportement altruiste et plus de dons à des organismes de bienfaisance.
Robert Enright, l'un des grands-pères du mouvement du Pardon et fondateur de l'Institut du Pardon, enseigne aux enfants dans les quartiers violents d'Irlande du Nord et au centre-ville de Milwaukee comment pardonner. Les personnes qui ont suivi ses enseignements de pardon ont été capables de réduire leur dépression, leur colère et leur anxiété, et d'améliorer leur estime de soi. À leur tour, les adultes psychologiquement en meilleure santé iront de l'avant en devenant des citoyens plus productifs et en nouant des relations communautaires plus saines.
Évidemment, le pardon n'est pas un comportement ou une caractéristique exclusive du judaïsme et, en fait, est pratiqué dans toutes les religions. J'offre donc que tout le monde, juif et non juif, prenne le temps d'augmenter sa pratique du pardon; que ce soit envers un ami, un collègue, un conjoint, un frère ou une sœur, un voisin, un enseignant, un étudiant, un membre du clergé, un vendeur ou toute autre personne. Les bienfaits pour la santé et le bien-être que vous obtiendrez, l'élévation de votre humeur et le soulèvement spirituel que vous éprouverez au cours du processus de pardon vous aideront à comprendre et à comprendre pourquoi on les appelle les jours de crainte.
Copyright Neil Farber, 2010
