Spirituel, mais pas religieux?

"Religion" est devenu un mauvais mot pour beaucoup d'Américains. Cela ne signifie pas nécessairement que les Américains sont devenus moins religieux. Au lieu de cela, beaucoup de gens en sont venus à préférer un langage différent pour décrire leurs croyances et pratiques religieuses. C'est parce que le mot «religion» a accumulé des connotations négatives. Les Américains ont tendance à assimiler la religion au christianisme. Et surtout, les gens pensent aux proscriptions du comportement, aux règles apparemment arbitraires, à la prédication enflammée du péché et du jugement, à l'insistance irraisonnée sur le dogme et l'orthodoxie doctrinale, au sectarisme diviseur et au prosélytisme agressif. Relativement peu de gens veulent être religieux si c'est tout ce que cela signifie. Beaucoup de gens peuvent préférer se décrire comme étant intéressés par la «spiritualité» ou le «sacré». Même de nombreux chrétiens n'aiment pas le mot religion et insistent sur le fait que le christianisme n'est pas une religion, mais une «relation» avec Dieu.

Même ainsi, les sondages d'opinion montrent qu'une majorité d'Américains s'identifient comme spirituels et religieux. Selon une enquête à grande échelle rapportée en 2008, les trois quarts (74%) des Américains se décrivent comme très ou plutôt «religieux». Les deux tiers (66%) s'identifient comme «spirituels». Et plus de la moitié (57% ) accepte les deux étiquettes. Bien que 20% des Américains aient répondu à un sondage de 2012 en refusant de s'identifier à une institution religieuse spécifique, 68% des non-croyants croient en Dieu et 37% se décrivent comme «spirituels, mais non religieux». Les Nones "affirment des croyances métaphysiques ou paranormales, telles que l'existence d'énergies non matérielles, d'anges et de démons, ou la possibilité d'une communication psychique.

À quel point la religion et la spiritualité sont-elles différentes? Certaines personnes utilisent le terme spiritualité pour désigner la recherche privée d'un individu après une signification sacrée, sans attaches à l'adhésion du public aux institutions religieuses traditionnelles, aux doctrines, aux croyances ou aux rituels. Pourtant, la religion et la spiritualité remplissent plusieurs des mêmes fonctions, par exemple, affirmer la place d'une personne dans le cosmos et offrir un sens du but, du sens et de l'espoir. Il peut être plus utile, à des fins analytiques, de considérer la spiritualité comme une façon d'être et de parler d'être religieux plutôt que comme quelque chose de distinct de la religion.

Qu'est-ce que la religion? Le terme a été défini de multiples façons. De nombreux érudits préfèrent les définitions fonctionnelles à substantives de la religion – non seulement cerner une liste de caractéristiques distinctives comme la croyance en une divinité, mais observer comment les religions fonctionnent, par exemple pour séparer le sacré du profane, s'attaquer aux problèmes ultimes de la vie humaine , ou donner des explications ultimes du monde.

• Réflexions sur 'Faire un meurtrier'
• Les médecins de célébrités sont-ils les anges de la mort?
• Utiliser le bon outil d'innovation pour le bon travail d'innovation
• Pourquoi mentons-nous?
• Education: La vraie réforme de l'éducation publique commence à la maison

Les érudits définissent généralement la religion comme englobant non seulement les croyances théistes – comme celles du christianisme – mais aussi les pratiques corporelles, ou rituels, qui connectent les individus à des énergies suprahumaines, des êtres ou des réalités transcendantes ou cultivent une conscience spirituelle accrue ou des vertus éthiques et éthiques. caractère moral. La religion s'exprime souvent par des actions symboliques (rituels) qui établissent des humeurs et des motivations puissantes en soutenant une vision du monde ou une image globale de la réalité et en inculquant un éthos ou une philosophie de vie sur la façon de vivre dans le monde.

La spiritualité, même lorsqu'elle n'est pas attachée à des traditions religieuses spécifiques ou prétend être universelle, non confessionnelle, non confessionnelle et accepte des croyances diverses, s'inscrit dans cette catégorie plus large de la religion. C'est parce que la spiritualité fait des suppositions métaphysiques, ou plus que physiques, sur la nature de la réalité. L'utilisation des termes esprit, spirituel ou spiritualité implique que les êtres vivants ont un aspect immatériel ou plus que matériel. La spiritualité, d'ailleurs, comme la religion, distingue le sacré du profane; fonctionne comme une philosophie de vie pour localiser l'individu dans le cosmos et cultiver un caractère éthique et moral; ou aspire au salut de l'existence ou de la relation souffrante ou de l'union avec le divin ou le sacré.

Bien que le christianisme protestant était autrefois la religion dominante en Amérique, depuis les années 1960, l'Amérique est devenue de plus en plus pluraliste. Aujourd'hui, il existe deux grandes catégories de religions en Amérique: celles qui sont axées sur la croyance / la Parole (par exemple, le christianisme protestant) et celles qui sont axées sur la pratique / l'expérience (par exemple l'hindouisme, le bouddhisme). Les deux types de religion partagent des buts et des fonctions similaires, mais les moyens peuvent être principalement verbaux pour le premier et essentiellement physiques pour le second.

• Êtes-vous trop paresseux pour se plaindre?
• Dix phrases de poche arrière pour désarmer le conflit
• Êtes-vous tergiverser sur les questions financières?
• Les dangers de l'optimisme
• Une nouvelle enquête explique l'importance du sommeil

Les Américains influencés par un préjugé protestant et orienté vers la Parole ont tendance à ne pas reconnaître les religions orientées vers la pratique / l'expérience comme religieuses parce qu'elles pensent que la religion exige de croire et de dire certaines choses (doctrines / croyances). De tels observateurs ont tendance à mal comprendre les traditions religieuses incarnées dans lesquelles la pratique est elle-même une expression essentielle de la religion. La pratique peut exprimer et inculquer la religion même quand aucun mot n'est utilisé, étant donné que la connaissance du divin ou du sacré vient de l'expérience plutôt que d'une simple étude intellectuelle.

Beaucoup de formes de médecines complémentaires et alternatives (CAM) sont religieuses par cette définition, pourtant peu de gens identifient CAM comme religieux. Ceci est le reflet des définitions de la religion biaisées par les protestants. Il reflète également les stratégies de marketing de certains promoteurs de CAM – qui trouvent qu'ils peuvent attirer plus d'intérêt en minimisant les associations religieuses de CAM en faveur du langage de la science et de la spiritualité. Appeler une pratique spirituelle mais non religieuse apaise les inquiétudes des chrétiens et autres monothéistes qui considèrent pratiquer une autre religion idolâtre, mais qui peuvent rationaliser l'engagement dans des pratiques qui sont conçues comme spiritualité universelle. Même ainsi, comme l'expliqueront de futurs posts, de nombreuses formes populaires de CAM s'inspirent d'interprétations sélectives de multiples traditions religieuses, telles que l'hindouisme, le bouddhisme et le taoïsme (taoïsme). Notre tâche suivante consistera alors à fournir des exemples concrets de liens spécifiques entre la MCA et la religion.