Les discussions sur la race m'ont rendu mal à l'aise. Pas seulement parce que les groupes haineux se sont faufilés dans les médias, montrant leurs préjugés nus. Même des arguments essentiels pour l'équité et la tolérance m'ont troublé.
Le problème est cognitif. Nous nous référons aux Blancs et aux Noirs, ou aux Afro-Américains, ou aux «gens de couleur» timidement polis. Mais peu importe le terme que vous utilisez, nommer des personnes dans un groupe n'identifie pas seulement une qualité commune. Cela les rend différents, séparés, même étrangers. Vous n'êtes pas Bill ou Tasheka, mais "Blanc" ou "Noir". C'est comme si vous aviez été mis dans une équipe et que vous étiez automatiquement l'adversaire de quelqu'un.
Les gens avec différents teints sont tous des humains. Individuellement, nous sommes distinctifs, mais sinon, nous sommes plus ou moins les mêmes. Dire qu'un individu avec un teint particulier est «un Noir» ou «un Blanc» donne l'impression que c'est la chose importante à propos de la personne. Ce qui est un non-sens. Peu importe qui ils sont, ils sont avant tout des humains, l'un d'entre nous – qui que nous soyons. L'idée d'appeler une personne qui pourrait être vous "un noir" ou "un blanc" me donne la chair de poule.
Puisque la noirceur a des connotations problématiques ou négatives, alors, l'étiquette «Noir» est un stigmate semblable à l'étoile jaune utilisée par les nazis pour faire des Juifs des cibles. Naturellement, certains Noirs ont essayé de réhabiliter la stigmatisation en insistant sur le fait que «le noir est beau». Mais le slogan utilise toujours l'étiquette. C'est la façon dont la cognition fonctionne. Pour éviter le problème, le mouvement «Black Lives Matter» devrait-il être renommé «Variety-Pigmented-People-Associated-with-Negative-or-Threatening-Matter»?
C'est la façon dont nous sommes construits. Le cerveau génère notre réalité en catégorisant sa contribution sensorielle. Sur une tempête d'expérience indifférenciée, le cerveau du nourrisson fabrique des objets. Les parents et la culture enseignent des noms qui corroborent la réalité du tyke et un sens de «ce qui est juste». Les premières catégories du tyke sont «nous» et «eux». Dès le départ, l'estime de soi et la paranoïa entrent en scène. Lequel vient en premier – que préférez-vous ? Nous ou eux? Pourraient- ils nous menacer ou nous effrayer ? Si nous choisissons entre eux, nous imaginons que nous soutenons ce qui est juste et, agissant en tant que juge, supérieurs aux deux groupes.
Si nous survivons, alors l'évolution dit que nous devons faire quelque chose de bien. Mais comme les anciens l'ont compris, il y a quelque chose d'ambivalent, voire de tragique, dans la façon dont nous sommes construits. Adam et Eve ont commencé à tout nommer, utilisant l'arbre de la connaissance pour catégoriser le bien et le mal. Alors ils ont ouvert la voie à Google et à la microbiologie, mais en encourant la malédiction du travail et de la mort – et s'inquiète de la garde-robe. Et le propriétaire les expulsa du jardin d'Eden. C'est un résultat plutôt ambivalent.
La noirceur a des associations troublantes pour les humains parce que nous avons évolué pour dépendre de la vue, et ainsi la nuit noire signifie la désorientation, les prédateurs, et la noirceur ultime de la mort. De même, nous avons tous évolué à partir du même ancêtre primate, mais l'estime de soi se révolte à l'idée. Nous sommes faits de la même chose que les autres animaux, et avons leur plan de corps. Mais nous craignons et méprisons les traits humains tels que les nez ou les cheveux qui nous rappellent notre nature animale. Dans le dégoût, nous appelons boucs émissaires , singes, cochons, chiens et autres. Nous imaginons que nous sommes supérieurs; nos vies ont un but héroïque, alors que de simples animaux mangent, s'accouplent, font caca et meurent.
C'est la façon dont nous sommes construits. Appeler des gens comme vous ou moi "noirs" ou "blancs" est une illusion. Comme la science le dit, "Ashley Montagu a démoli le concept de" race "dans son livre, Le mythe le plus dangereux de l'homme: l'erreur de la race (1945). Néanmoins, comme beaucoup d'une mauvaise idée, la notion persiste qu'il est utile de classer l'humanité en cinq, six ou douze races. . . . Les humains vivants partagent un ancêtre commun trop récent pour qu'il y ait beaucoup de différences biologiques profondes entre nous. Du point de vue de l'évolution, nous sommes tous des Africains. "[1]
Les traits définitifs disparaissent, le teint est aussi trivial que … J'allais écrire des taches de rousseur, mais je me souvins qu'il n'y a pas si longtemps, on pouvait être lynché comme une sorcière parce que vous aviez une rousseur suspecte indiquant que vos arts noirs pouvaient me tuer. Mieux vaut vous brûler et votre tache de rousseur par mesure de précaution.
Les gens se perdent dans le funhouse de la course en partie parce qu'ils ne savent pas quelles influences sont culturelles et lesquelles ont hérité. Ils accusent les «Noirs» pour le crime, les mères célibataires, le bien-être et ainsi de suite. Ou ils se félicitent d'être au-dessus de tels échecs.
En fin de compte, le problème est cognitif et existentiel, ce qui est aussi la manière dont nous sommes construits. Personne n'est purement blanc ou noir ou quoi que ce soit d'autre, parce que tout évolue. Chaque culture de nouveau-nés présente une variété de tempéraments et de traits. Cela rend encore plus frappant le fait que l'un de nos traits intégrés est un instinct d'équité.
Pendant ce temps, la réalité est en mouvement. À chaque respiration, les humains créent et recréent. Tout change et tôt ou tard tout meurt. Mais puisque nous sommes des animaux sociaux, il est réconfortant de savoir que nous sommes tous dans le même bateau.
1. "Est-ce que Race Real"? http://www.americanscientist.org/issues/pub/2011/4/is-race-real
