Tragédie spectaculaire dans un monde juste: le pouvoir du «pourquoi»

Bombes explosent Boston. Une explosion d'usine d'engrais bascule Waco. Un tremblement de terre frappe l'Iran.

"Pourquoi est-ce arrivé?" Demandent les victimes, "et pourquoi cela m'est-il arrivé?"

"Pourquoi?" Est énorme. Comme n'importe quel parent répondant aux questions d'un enfant peut vous le dire, répondre à un "Pourquoi?" Peut conduire à un autre après l'autre jusqu'à ce que vous atteigniez un mur de pourquoi vous ne pouvez pas répondre. Une tragédie spectaculaire n'exige pas une explication spectaculaire – un solitaire qui a de la rancune peut vraiment tuer un président, abattre une cour d'école ou faire tomber un camion de carburant dans une foule – et pourtant nous pensons qu'il devrait le faire. Nous voulons que la cause transcende l'effet. Une simple vérité peut nous laisser tromper. Donner des réponses adéquates peut amener certains à croire que les complots ou la magie doivent être derrière tout cela. Nous devons croire en l'existence de réponses et de buts plus puissants que notre douleur, dans des raisons et des sens plus grands que les résultats.

Lorsque la tragédie défie votre vision du monde, vous remettez en question vos objectifs et vos croyances. Pour donner un sens à l'injustice, nous pouvons tirer l'une des trois conclusions globales suivantes: (1) Les gens obtiendront la justice qu'ils méritent; (2) il n'y a pas de justice; ou (3) la justice arrive mais elle a besoin de notre aide. La première croyance peut nous donner la paix. Les personnes qui croient en un monde juste souffrent moins de stress et de dépression et apprécient davantage la vie que les autres (Lipkus, Dalbert, & Siegler, 1996). Beaucoup de cultures enseignent à leurs membres dès l'enfance à croire que le monde fonctionne avec l'ordre et la justice naturels – le phénomène du monde juste que le psychologue Melvin Lerner dit nous réconforte parce que la plupart d'entre nous, même les pires, nous considèrent comme fondamentalement bons et dignes de traitement équitable (Lerner, 1980, Lerner et Miller, 1978). Cependant, notre besoin de croire le monde peut nous amener à prendre des décisions injustes: plus le sort est cruel, plus nous pouvons blâmer sévèrement sa victime (Burger, 1981, Valor-Seguar, Exposito, & Moya, 2011). «Cette fille demandait des ennuis avec un porte-voix.» «Il doit avoir fait quelque chose pour mériter ça.» «C'est ce que ces gens de la haute société prennent pour penser qu'ils sont meilleurs que nous. A quoi pensaient-ils, marchant dans cette rue la nuit? »Les personnes qui ont le plus besoin de notre compassion peuvent au contraire recevoir nos critiques les plus cruelles (Lerner & Simmons, 1966).

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Croire en la justice naturelle rend certaines personnes complaisantes, car elles comptent passivement sur la justice pour arriver à elle-même. Les gens qui croient que nous pouvons créer la justice sont plus actifs, prennent les gens en charge, sont prêts à mettre de côté leurs intérêts personnels à court terme et sont mieux en mesure de rester motivés tout en travaillant dur pour atteindre des objectifs à long terme et moins égoïstes. (Lipkus, 1991, Zuckerman et Gerbasi, 1977). Certains de ceux qui recherchent le plus activement la justice, ne se fiant pas à eux-mêmes, ressentent le besoin de le voir par eux-mêmes …

Demander "Pourquoi?" Ne donne pas de réconfort aux victimes. Répondre à cela pourrait. La recherche de sens peut stresser le chercheur et aggraver les symptômes du TSPT avant que cette personne ne sorte de l'autre côté. Trouver du sens prédit un meilleur ajustement (Park, 2010). Les personnes qui rapportent une croissance post-traumatique (changements positifs résultant d'un traumatisme) subissent moins de dépression et une plus grande satisfaction de vie, non pas en oubliant le traumatisme, mais en y insistant de manière constructive. Numbing nos sentiments, refusant de reconnaître ou de penser à de mauvaises choses qui sont arrivées, tous les trucs dissociatifs que nous jouons pour nous protéger au lieu de faire face activement prédiront plus de stress post-traumatique, pas moins (Ehlers, Mayou & Bryant, 1998; , & Mechanic, 1997, Harvey, Bryant et Dang, 1998). En ressentant les émotions négatives et en nous rappelant les événements désagréables, nous pourrions apprendre d'eux. Les ruminations intrusives et non désirées qui courent sur d'autres pensées peuvent évoluer vers une contemplation intentionnelle. Une telle délibération, à son tour, peut aider une victime à faire face à la douleur sans s'y noyer (Dekel, 2011, Helgeson, Reynolds et Tomich, 2006, Triplett, Tedeschi, Cann, Calhoun et Reeve, 2011).

"Pourquoi?" Va au-delà de la recherche d'une cause directe. Faire du sens , trouver de la valeur dans la tragédie ou forger nos propres moyens pour que cela ait des répercussions positives, aide beaucoup de gens à faire face et peut être crucial pour la croissance post-traumatique. Un remaniement de votre vision du monde peut marquer le point de départ d'éventuelles réalisations (Calhoun, Cann, & Tedeschi, 2010). «La création de sens est très personnelle et peut impliquer la religion, une nouvelle appréciation de la vie ou un service public» (Wortmann, 2009) ….

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La majorité des gens réussissent à surmonter leurs traumatismes (Bonanno et al., 2011). Pourquoi certains se remettent de l'adversité malgré l'éducation, l'environnement et de grandes difficultés (Wingo, Fani, Bradley et Ressler, 2010), nous ne savons pas vraiment. Même si nous pouvons identifier certains facteurs corrélés avec la résilience , la capacité de s'adapter rapidement au stress sans maladies mentales ou physiques durables, nous n'avons pas découvert les liens de causalité. Les individus très résilients montrent un plus grand moral, l'auto-efficacité, l'autonomie, la persévérance et le but dans la vie (Caltabiano et Caltabiano, 2006; Nygren, Alex, Jonsen, Gustafson, Norberg et Lundman 2005, Wagnild et Collins 2009, Wagnild & Young, 1993). Les personnes psychologiquement résilientes rebondissent de la douleur en invoquant des émotions positives (Ong, Zautra et Reid, 2010, Zautra, Arewasikporn et Davis, 2010). Ils se fortifient.

Le soutien social aide la qualité par rapport à la quantité.

L'extrait ci-dessus vient de Batman et de Psychologie: un chevalier sombre et orageux (Wiley & Sons, 2012), pages 46-47 et 50, avec les références de bandes dessinées éditées cette fois. Présenté hors contexte, le contenu de la bande dessinée semblait susceptible de détourner l'attention des points clés dans ce cas.

Nous ne pouvons pas en faire assez pour aider et soutenir les victimes, leurs familles et tous ceux qui sont touchés par ces crises et d'autres. Cela ne veut pas dire que nous ne devrions pas essayer. Il y a plus d'une façon de courir ce marathon.

Les références

Bonanno, G., Westphal, M. et Mancini A. (2011). Résilience à la perte et au traumatisme potentiel. Annual Review of Clinical Psychology, 7 , 511-535.

Burger, JM (1981). Les biais motivationnels dans l'attribution de la responsabilité d'un accident: Une méta-analyse de l'hypothèse de l'attribution défensive. Psychological Bulletin, 90 , 496-512.

Calhoun, LG, Cann, A. et Tedeschi, RG (2010). Le modèle de croissance post-traumatique: considérations socio-culturelles. Dans T. Weiss et R. Berger (Eds.), Manuel de croissance post-traumatique: Recherche et pratique   (pages 1-23). Mahwah, NJ: Erlbaum.

Caltabiano, M., et Caltabiano, N. (2006). Résilience et résultats de santé chez les personnes âgées. Document présenté à la 39 ^e Conférence annuelle de l'Association australienne de gérontologie, Sydney, Nouvelle-Galles du Sud.

Dekel, S. (2011, 4 avril). Croissance post-traumatique et détresse post-traumatique: une étude longitudinale. Trauma psychologique: théorie, recherche, pratique et politique. Advance publication en ligne.

Ehlers, A., Mayou, RA, & Bryant, B. (1998). Prédicteurs psychologiques des troubles de stress post-traumatiques chroniques après un accident de la route. Journal of Abnormal Psychology, 107 , 508-519.

Griffin, MG, Resick, PA et Mechanic, MB (1997). Evaluation objective de la dissociation péritraumatique: Indicateurs psychophysiologiques. American Journal of Psychiatry, 154 , 1081-1088.

Harvey, AG, Bryant, RA, et Dang, ST (1998). Mémoire autobiographique dans le trouble de stress aigu. Journal de consultation et de psychologie clinique, 66 , 500-506.

Helgeson, VS, Reynolds, KA et Tomich, PL (2006). Une analyse méta-analytique de la recherche de bénéfices et de la croissance. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 74 , 797-816.

Lerner, MJ (1980). La croyance en un monde juste: une illusion fondamentale. New York: Plenum Press.

Lerner, MJ, et Miller, DT (1978). La recherche mondiale juste et le processus d'attribution: Regarder en arrière et la tête. Bulletin psychologique, 85 , 1030-1051.

Lerner, MJ, et Simmons, CH (1966). La réaction des observateurs à la "victime innocente": compassion ou rejet? Journal de la personnalité et de la psychologie sociale, 4 , 203-210.

Lipkus, IM (1991). La construction et la validation préliminaire d'une croyance mondiale dans une échelle mondiale juste et l'analyse exploratoire de la croyance multidimensionnelle dans une échelle mondiale juste. Personnalité et différences individuelles, 12 , 1171-1178.

Nygren, B., Alex, L., Jonsen, E., Gustafson, Y., Norberg, A., & Lundman, B. (2005). Résilience, sens de la cohérence, objectifs dans la vie et transcendance de soi par rapport à la santé physique et mentale perçue chez les personnes âgées. Vieillissement et santé mentale, 9 , 354-362.

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Triplett, KN, Tedeschi, RG, Cann, A., Calhoun, LG et Reeve, CL (2011, 4 juillet). La croissance post-traumatique, le sens de la vie, et la satisfaction de la vie en réponse au traumatisme. Trauma psychologique: théorie, recherche, pratique et politique. Advance publication en ligne.

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Wingo, AP, Fani, N., Bradley, B., et Ressler, KJ (2010). Résilience psychologique et performance neurocognitive dans un échantillon communautaire traumatisé. Dépression et anxiété, 27 , 768-774.

Wortmann, JH (2009). Religion / spiritualité et changement de sens après le deuil: une preuve qualitative de la signification du modèle. Journal of Loss and Trauma, 14 , 17-34.

Zautra, AJ, Arewasikporn, A. et Davis, MC (2010). Résilience: Promouvoir le bien-être par le biais du rétablissement, de la durabilité et de la croissance. Recherche en développement humain, 7 , 221-238.

Zuckerman, M., et Gerbasi, KC (1977). La croyance dans un monde juste et la confiance. Journal de recherche dans la personnalité, 11 , 306-317.