Une chose vraiment bonne

Nous venions juste de rentrer d'un voyage en Oregon et j'aidais ma femme à tout déballer et puis les enfants avaient besoin de ceci et de cela et puis un de nos chats avait un urètre bouché et gémissait quelque chose d'odieux et je devais retourner le voiture de location avant leur fermeture et bien sûr, nous avions encore besoin d'arriver à la – puis le téléphone a sonné.

C'était un journaliste. Il voulait connaître mes pensées sur le nombre croissant d'athées / agnostiques dans le pays et dans le monde entier. Ai-je pensé que cette croissance de la laïcité était une bonne chose? Pourquoi?

J'ai dit: "Comment diable avez-vous eu mon numéro de maison?" – et a raccroché.

Eh bien, OK, pas exactement. Je lui ai dit que je faisais face à toutes sortes de chaos et ne pouvais pas parler pour le moment mais qu'il était libre de m'envoyer un mail et que je répondrais quand j'en aurais l'occasion.

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Et maintenant les choses se sont calmées. Alors voici ma réponse:

Oui, la croissance de l'athéisme, l'agnosticisme, le scepticisme, l'humanisme, et d'autres manifestations diverses de la laïcité aux États-Unis et dans le monde au cours des 25 dernières années est une bonne chose, pour les raisons suivantes:

1. Nous avons besoin de plus d'humains guidés par la raison plutôt que par la foi . Nous sommes confrontés à de graves problèmes dans le monde: réchauffement de la planète, inégalités croissantes, intégrisme croissant, esclavage humain généralisé, trafic sexuel international, génocide imminent dans des pays comme la République centrafricaine, corruption de la démocratie par les entreprises, violence contre les femmes et tous ces problèmes ne peuvent être résolus que par une compréhension rationnelle de leurs causes, des solutions fondées sur des données impartiales et des mécanismes empiriquement solides, la créativité et la compassion humaines, la intelligence, ingéniosité et savoir-faire.

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Dix millions de personnes priant dix millions d'heures ne feront pas la merde. Plaider des divinités magiques et des dieux invisibles, ou implorer les esprits des ancêtres morts, ou caresser des rosaires et des misbaha, ou onction avec de l'huile et allumer des bougies, ou exécuter des exorcismes et égorger des chèvres, ou chasser le diable et ostraciser les sorcières t aider du tout. Pas un bit. Donc, plus nous avons de gens qui vivent leur vie sans de telles notions ou enchevêtrements, mieux c'est.

Nous avons besoin d'une humanité qui s'appuie le plus facilement et le plus fortement sur la compréhension scientifique, la pensée rigoureuse / critique, et le raisonnement tout à fait sain, pas la foi. Maintenant, ne vous méprenez pas: la foi religieuse a sa place; elle réconforte beaucoup de gens qui n'ont rien d'autre à faire valoir, et elle imprègne le monde d'une atmosphère mystique, spirituelle ou, au moins, pittoresque. Mais cela n'aide pas à résoudre les problèmes sociaux. Pour cela, nous avons besoin de penseurs clairs qui ne se tournent pas vers les dieux imaginaires pour obtenir de l'aide.

2. Nous avons besoin de plus de cosmopolitansim et moins de tribalisme / factionalism . Le cosmopolitisme est l'idéologie inébranlable que nous sommes tous un – que tous les groupes raciaux, ethniques, nationaux, linguistiques et autres appartiennent à un seul et même ensemble: l'humanité. Et nous sommes tous liés par une morale humaine universelle. L'humanisme séculaire est profondément enraciné dans un tel cosmopolitisme et il est intraitablement lié à ce cosmopolitisme. Et ce cosmopolitisme se prête à une orientation universaliste et globale qui ne peut diviser entre noir ou blanc, brahmane ou dalit, hutu ou tutsi, turc ou arménien, arabe ou kurde, thaï ou hmong, mâle ou femelle, etc., etc.

La religion – comme le révèlent l'histoire et le journal d'aujourd'hui – divise souvent l'humanité, inutilement et souvent sauvagement. La religion, le plus souvent, établit des fissures profondes entre nous et eux. La religion est vraiment l'un des plus grands créateurs et souteneurs des orientations en groupe / hors groupe. Le christianisme divise le monde entre les sauvés et les non-sauvés, ceux qui croient en Jésus et ceux qui ne le croient pas. Les musulmans sont dangereusement divisés entre sunnites et chiites, et de nombreux musulmans croyants considèrent tous les non-musulmans comme quelque chose de différent (généralement beaucoup moins) que les musulmans. Beaucoup de juifs pieux considèrent tous les non-juifs à peine plus que, bien, le bruit blanc insignifiant.

Au contraire, les humanistes laïcs insistent sur le fait que nous sommes tous humains, et c'est pourquoi il est plus volontiers et logiquement plus cosmopolite que la religion.

Encore une fois, ne vous méprenez pas: de nombreuses religions cherchent certainement à unifier l'humanité (le baha'isme insiste particulièrement sur l'unité de l'humanité), et de nombreux mouvements laïcs sont loin d'être humanistes ou universalistes (salut Pol Pot) – et pourtant, l'essentiel est que nous avons besoin de plus d'humains qui ne sont pas liés au tribalisme, au particularisme et à la mortification "nous possédons la Sainte Vérité et vous ne l'êtes pas" dans la plupart des systèmes religieux.

3. Nous avons besoin de plus d'humains qui embrassent la "ici-et-la-bas" implicite dans la conscience athée / laïque . Pour ceux d'entre nous qui ne croient pas au paradis ou à l'enfer, aux royaumes spirituels ou aux royaumes magiques, aux vies passées ou à la planète Kolob, ce monde et cette fois constituent la réalité, in toto. Cette planète est notre seule maison possible. Ce temps est tout ce que nous avons. Une telle orientation favorise un profond attachement aux choses de ce monde et leur appréciation, et un amour chaleureux pour les autres et d'autres formes de vie qui partagent cet orbe bleu avec nous. Ceux qui croient ou aspirent à d'autres royaumes (comme le royaume céleste) ne se soucient pas autant de ce royaume terrestre, qu'ils considèrent comme simplement transitoire au mieux, ou simplement illusoire, sinon carrément déchu. De telles croyances ne sont certainement pas utiles, et peuvent en fait être très nuisibles.

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En tant que produit direct de la culture humaine, de la psychologie humaine et de l'expérience humaine, la religion contient beaucoup de choses nobles, altruistes, justes et inspirantes. Il reflète bon nombre des meilleures aspirations et espoirs de l'humanité. Et les rituels, la musique, les vacances, le lien social, les traditions familiales et tout ce qui entoure le patrimoine que l'on trouve dans la religion sont souvent merveilleux, enrichissants et agréables. Mais les préceptes réels de la foi de la plupart des religions – les croyances surnaturelles, les dieux, les messies, les prophètes, les miracles – le plus tôt ceux-ci se fanent et s'estompent, le mieux. Et donc le fait que nous voyons cela se produire aujourd'hui, à des degrés divers, est une très bonne chose.