Il y a une histoire ancienne à l’Ouest et à l’Est. Un agriculteur a un voisin qui visite tous les jours pour demander ce qu’il y a de neuf.
“Quoi de neuf?”
“Mon cheval s’est enfui la nuit dernière.”
“Oh, c’est une mauvaise nouvelle!”
“Mauvaise nouvelle bonne nouvelle, qui sait?”
Le lendemain:
“Quoi de neuf?”
“Mon cheval est revenu suivi d’un étalon sauvage, maintenant dans mes écuries.”
“Oh, c’est une bonne nouvelle!”
“Mauvaise nouvelle, bonne nouvelle, qui sait?”
Le lendemain:
“Quoi de neuf?”
«Mon fils était en train de casser un étalon sauvage et a été jeté. Il a cassé sa jambe.”
“Oh, c’est une mauvaise nouvelle!”
“Mauvaise nouvelle, bonne nouvelle, qui sait?”
Et le lendemain:
“Quoi de neuf?”
«L’armée a recruté des garçons pour cette terrible guerre. Mon fils n’a pas été emmené à cause de sa jambe cassée.
“Oh, c’est une bonne nouvelle!”
“Mauvaise nouvelle, bonne nouvelle, qui sait?”
L’histoire se termine sur une note positive. En tant que tel, cela correspond au cœur d’une philosophie gréco-romaine appelée scepticisme : doutez de toutes les mauvaises nouvelles parce que vous ne savez jamais.
Néanmoins, le fermier doute de bonnes nouvelles. Renverser les choses est le point.
L’approche de l’agriculteur suggère une définition de la sagesse: la réversibilité – la polyvalence permettant d’inverser des choses , de renverser des choses, de garder une trace des deux côtés de la pièce.
Comme l’a dit F. Scott Fitzgerald, «Le test d’une intelligence de premier ordre est la capacité de garder à l’esprit deux idées opposées en même temps tout en conservant la capacité de fonctionner.” Par fonction, il signifie toujours pouvoir décider quoi faire.
Cette interprétation de la sagesse est impliquée par la prière de sérénité. Ce n’est pas vraiment «la sagesse de connaître la différence», mais la sagesse de reconnaître qu’il y a une différence et donc de prêter attention à la différence entre les situations qui appellent une solution ou l’autre et la sagesse de vouloir apprendre comment décider correctement entre les côtés opposés de la pièce. C’est la réversibilité. C’est la sagesse.
La réversibilité est la souplesse nécessaire pour inverser les choses, examiner les avantages et les inconvénients, par exemple, les circonstances dans lesquelles la sérénité d’accepter est bonne et mauvaise et les circonstances dans lesquelles le courage d’essayer de changer les choses est bon et mauvais. Vous ne voulez pas que la sérénité accepte ce qui pourrait être amélioré ou le courage d’essayer de changer des choses qui ne peuvent pas être améliorées.
Dans la théorie de la décision, on parle de faux positifs et de faux négatifs, ce qui est fondamentalement un faux oui et un faux non à une question oui / non. Il y a deux réponses et deux résultats, oui et non, bien et mal. La réversibilité consiste à consulter les quatre résultats avant de prendre une décision.
Devrais-je essayer d’améliorer cela?
Oui oui: je suis content d’avoir essayé.
Bon non: je suis content de ne pas avoir essayé.
Faux oui: je regrette d’avoir essayé.
Faux non: je regrette de ne pas avoir essayé.
Une fois que nous aurons pris une décision, nous voudrons y tenir. Pour ce faire, nous allons nous concentrer sur les raisons pour lesquelles c’était la bonne décision, virant souvent à l’absolutisme aveugle.
Par exemple, si nous décidons d’accepter quelque chose, nous prétendrons qu’il est toujours juste d’avoir la sérénité à accepter. «J’ai décidé d’accepter cette situation particulière car la sérénité est une pure vertu. Le Bouddha a dit que nous souffrions à cause de l’attachement. Je ne veux jamais être attaché. “
À l’inverse, si nous décidons d’essayer d’améliorer quelque chose, nous prétendrons qu’il est toujours juste d’avoir le courage de changer les choses. « J’ai décidé d’essayer de changer cette situation particulière parce que le courage de changer les choses est une pure vertu. Vince Lombardi a déclaré que la victoire était primordiale et que vous deviez toujours respecter vos principes. “
C’est bien de prétendre que votre choix local est basé sur une vertu globale s’il vous permet de rester fidèle à votre choix dans une situation particulière, mais que vous vous en souvenez bien, ce n’est pas vraiment une vertu. C’est là que la réversibilité est cruciale.
Accepter tout? Absurde. Si quelqu’un essayait de vous asservir, vous ne l’accepteriez pas.
Jamais accepter? Absurde. S’en tenir à vos principes n’est pas un signe d’honneur si vos principes sont faux.
Souvent, les gens perdent des années à se conformer à une vertu globale qui n’en est pas une. Ils pourraient économiser beaucoup d’efforts inutiles en les retournant de différentes manières:
1. Écoutez les exceptions.
S’il s’agit d’une pure vertu, il n’y aura pas d’exception, aussi ne cherchez pas uniquement dans les cas où la règle s’applique. Recherchez les cas où ce n’est pas le cas.
Une pure vertu s’appliquerait même dans le cas de personnes terribles. Si une pure vertu vous guide vers un comportement qui serait inutile ou contre-productif face à un tyran, ce n’est pas une pure vertu.
Exemples:
Toujours être honnête. Vraiment? Qu’en est-il lorsqu’un tyran exige que vous partagiez les noms des personnes qui s’opposent à lui?
Ne soyez jamais passif-agressif. Vraiment? Et si vous êtes asservi par un tyran et n’avez aucun autre moyen de résister?
Vous ne pouvez pas changer les autres vous ne changez que vous-même. Vraiment? Donc, si vous êtes pris au piège dans une relation abusive, vous devriez tout simplement vous laisser aller?
2. Écoutez les contradictions internes.
Beaucoup de vertus supposées pures sont hypocrites. Ils conseillent de faire exactement ce qu’ils ne font pas.
Exemples:
“Ne pas être négatif” est négatif.
“Vous ne devriez pas porter de jugement” est un jugement.
«À partir de maintenant, soyez ici maintenant» est axé sur l’avenir.
“Combattre la haine” déteste la haine.
3. Considérez les principes dans une relation conflictuelle, pas un isolement absolu.
N’importe quel principe semble raisonnable isolément, surtout s’il est vendu avec une grande rédaction. Un principe mis en pratique se heurtera toutefois à d’autres principes.
Certaines personnes collectionnent les grands principes de la manière dont Imelda Marcos collectionnait les chaussures, comme si plus vous en possédiez, mieux vous vous trouviez. Chaque principe que vous adhérez doit s’entendre avec d’autres principes. Si vous avez deux principes qui se contredisent parfois, vous aurez besoin d’un troisième principe pour décider lequel faire des compromis lorsqu’ils s’affrontent. Recueillir des principes comme les chaussures d’Imelda est la recette de l’hypocrisie. Vous finirez par les appliquer de manière sélective en prétendant que vous les maintenez constamment.
La réversibilité vous aide à éviter cette recette de l’hypocrisie. Lorsque vous êtes tenté d’adopter un principe, recherchez un autre principe avec lequel il entre en conflit. Si vous en trouvez un, vous n’adoptez pas un nouveau principe mais une nouvelle tension à gérer.
C’est la sagesse – gérer les tensions, en cherchant toujours la sagesse de savoir quand appliquer quel principe. La réversibilité est la clé, un esprit qui ne dissimule pas les contradictions mais les cherche, approfondissant de plus en plus votre capacité à connaître les différences qui font la différence.
