Acheter un cochon dans une poche

Je ne vais pas faire de blagues à ce sujet. Vraiment, je ne le suis pas. Ne pensez pas que cela ne produit pas un certain degré de lutte personnelle interne. Il est difficile de ne pas ressentir une touche de schadenfreude chez un homme qui nous a dit à plusieurs reprises (parfois à travers ses ministres) que notre vie privée n'a pas d'importance, et que "seuls ceux qui ont quelque chose à cacher ont quelque chose à craindre". son propre petard … mais je ne vais pas y aller. (1)

Nous avons tous quelque chose à cacher. C'est pourquoi la vie privée est valorisée à travers les cultures. C'est pourquoi nous portons des vêtements et des portes. Nous sommes une espèce qui valorise sa vie privée et la capacité de réguler le flux d'informations sur nous-mêmes.

David Cameron, Premier ministre du Royaume-Uni, a déclaré, dans une biographie non officielle de Lord Ashcroft (2), avoir participé à un rituel d'initiation à l'université qui rend étrangement prescient la science-fiction noire de Charlie Brooker. (3). Est-ce vrai? Je ne sais pas, mais le club de Bullingdon (dont il était membre) a certainement eu des rituels d'initiation (comme brûler des notes de £ 50 devant les sans-abri) et ce genre de rituels sont d'intérêt.

Les rituels d'initiation font partie intégrante du lien masculin-masculin entre les cultures. (4) Les hommes qui cherchent à former des groupes très soudés, avec tous les avantages conséquents de l'adhésion, doivent surveiller ceux qui pourraient potentiellement profiter de cette appartenance. Cela est vrai pour les groupes de chasseurs-cueilleurs traditionnels qui forment des groupes de raids, mais cela vaut également pour les garçons de la fraternité, les équipes sportives, les pompiers et les pelotons de l'armée.

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La façon traditionnelle de parvenir à cette cohésion est d'exiger des actes coûteux pour prouver la loyauté. Ceux-ci couvrent toute la gamme de vêtements légèrement gênants portés à travers des épreuves de la douleur ou un comportement criminel vraiment horrible. Mais tous impliquent une sorte d'actes difficiles à fausser qui sont ouvertement transgressifs.

Divers mécanismes psychologiques entrent alors en jeu. La dissonance cognitive est le processus par lequel on rationalise les expériences désagréables pour conserver le sentiment d'être un acteur intelligent et conscient de soi. Dans les études, ceux qui étaient très bien payés pour faire une tâche ennuyeuse avaient moins envie de mentir à ce sujet que ceux qui étaient payés à un prix dérisoire. Les très bien payés avaient déjà réajusté leur histoire intérieure de pourquoi ils avaient fait le travail ennuyeux ("ça paye"), les mal payés ont inventé une certaine rationalisation pour expliquer leur perte de temps autrement ("ça devait être intéressant"). 5)

Source: Co. Scott Adams. Partagé sous licence creative commons

Quand il s'agit d'unités soudées qui ont besoin de s'appuyer les unes sur les autres, littéralement, leur vie, alors des actes comme ceux-ci peuvent aider à créer un sentiment de lien qui s'apparente à celui de la famille. Les gens ont été surpris quand Steve Buscemi a été révélé être retourné aider les pompiers pendant le 11 septembre. "Ils sont mes frères" était tout ce qu'il disait quand cela a été découvert par la suite. (6)

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Pourquoi ces mécanismes évoluent-ils? Parce que la signalisation coûteuse est difficile à simuler. Cela force la vérité dans la publicité. Zahavi a fait ce point sur la sélection des partenaires, mais c'est aussi vrai de la sélection d'autres partenaires. (7) Tout comme la queue du paon ne peut être cultivée que par un paon avec la force du système immunitaire à sa portée, seuls ceux qui sont vraiment engagés se livreront à des actes douloureux, gênants ou reviendront un jour en hanter un. Et si quelqu'un dans cette pseudo-famille étendue choisit l'option nucléaire, alors la querelle, dont on ne peut imaginer que dans les familles, s'ensuivra.

Meh. J'ai vu plus grand.

Source: Wikipédia Creative Commons

Et, si nous nous arrêtons tous une seconde pour ricaner, il pourrait être utile de réfléchir à la raison pour laquelle nous ne voulons pas que notre classe dirigeante soit composée d'un trop grand nombre de ces groupes. Bien que cet événement particulier ait été à propos d'un parti plutôt droitier, cette inquiétude est vraie de chaque côté. C'est ce que CS Lewis a identifié comme le problème moral du «cercle intérieur» il y a une soixantaine d'années. (8) Je suggère de lire l'ensemble de la pièce, car elle est aussi pertinente aujourd'hui qu'elle l'était il y a plusieurs générations. L'un de ses principaux points est que, par notre désir de faire partie de la foule, nous pouvons abandonner nos principes. Le fait est que le mal ne vient pas avec des cornes et une queue et une offre unique pour son âme. Cela vient en pensant que des règles spéciales s'appliquent à vous (et aux vôtres). Des règles différentes de celles qui s'appliquent à "eux". Peu importe si nous les traitons mal à cause d'une histoire de gens comme eux qui s'en tirent … Ce n'est pas grave si nous disons des mensonges parce que notre cause est juste … etc etc. (9)

Et il est important de réaliser que les "eux" ici peuvent être assez généraux. Ce pourrait être les classes populaires ou les classes supérieures ou n'importe qui entre les deux. Il pourrait s'agir d'hommes, de femmes, de transgenres ou d'intersexués. Le favoritisme intragroupe et la démonisation hors groupe sont complètement universels – espèce typique – et, comme l'a magnifiquement démontré Jane Eliot, peuvent être créés sur la base d'une trivialité totale en un instant. (10) Dès que nous commençons à penser que nous sommes moralement spéciaux – quelle que soit la rationalisation ingénieuse que nous voulons imaginer – nous sommes là avec le cochon devant nous. Pour ainsi dire.

La plupart d'entre nous ne seront jamais impliqués dans des rituels d'initiation bizarres à base de porc, c'est vrai. Mais nous sommes tous restés silencieux face à un tyran, ou nous avons dit quelque chose que nous ne croyons pas, parce que c'est ce que les gens autour de nous attendent et que nous voulons vraiment faire partie. Et qui ne s'est pas laissé aller à un certain degré de social-media tout-à-fait plus par désir de faire partie de quelque chose, qu'une vraie compréhension de la question présentée? Je sais que j'ai, et je suis sûr que je ne suis pas seul.

Il pourrait être assez inoffensif si des gangs de garçons fraternisent à des jeux stupides (ou il ne peut pas). Nous pourrions même souhaiter que les unités de l'armée, ou les équipes de pompiers, se considèrent comme des membres de la famille, comme le genre de personnes qui se jetteraient sur des grenades. Mais si nos dirigeants pensent que des règles spéciales s'appliquent à eux alors nous – le groupe de sortie – avons tous de sérieux problèmes. Ce n'est pas que nos dirigeants fassent des bêtises lors d'initiations qui devraient nous inquiéter. C'est ce qu'ils peuvent ensuite être poussés à faire en conséquence de cela qui devrait nous effrayer.

Les références.

1. William Hague sur la vie privée https://www.youtube.com/watch?v=lWam4EWI48M

2. La biographie d'Ashcroft de Cameron http://www.dailymail.co.uk/news/article-3242494/Revenge-PM-s-snub-billio…

3. Black Mirror de Charlie Brooker étrangement prescient http://www.mirror.co.uk/tv/tv-news/david-cameron-black-mirror-charlie-64…
   Certains rituels d'initiation https://www.youtube.com/watch?v=9WQ6rFKhyn0

4. Phillips, RB (1978). Masquage dans Mende Sande Société Initiation Rituals.Africa, 48 (03), 265-277.

   Herdt, GH (Ed.). (1997). Rituels de la virilité: initiation masculine en Papouasie-Nouvelle-Guinée. Transaction Publishers.

   https://books.google.co.uk/books?hl=fr&lr=&id=5N3qpwV7OlsC&oi=fnd&pg=PR9…

   http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract?fromPage=online&aid…

5. Festinger, L. (1962). Dissonance cognitive. Scientifique américain.

6. http://psycnet.apa.org/psycinfo/1963-02506-001

   Steve Buscemi sur être un pompier https://www.youtube.com/watch?v=863y0fyfllA

7. Zahavi, A. (1975). Sélection du partenaire: une sélection pour un handicap. Journal of theory Biology, 53 (1), 205-214.

8. http://www.lewissociety.org/innerring.php CS Lewis sur l'anneau intérieur

9. Harvey, JO, White, BJ, Hood, WR, et Sherif, CW (1961). Conflits intergroupes et coopération: l'expérience Robbers Cave (volume 10). Norman, OK: échange de livres universitaires.

10. https://www.youtube.com/watch?v=gRnRIC9JQTQ Jane Elliot démonstration de racisme instantané à travers les yeux bleus / manipulation des yeux bruns