Alliés, acteurs et militants

L'activisme d'Ally n'est pas nouveau dans le monde des mouvements sociaux, mais un type particulier de performance allié s'est insinué dans le discours activiste actuel, en particulier sur les médias sociaux. Un allié est quelqu'un d'un groupe dominant travaillant sur des efforts qui cherchent à démanteler la forme de privilège qu'ils reçoivent. Les alliés sont partout sur les médias sociaux: les Blancs soutiennent Black Lives Matter, les droites et les cis soutiennent les droits LGBTQ, les hommes reconnaissent l'existence de la culture du viol. Évidemment, les alliés sont meilleurs que les oppresseurs, et les cœurs alliés sont généralement au bon endroit. De plus, le statut d'allié peut être un point de départ important et inspirant dans les premières étapes du travail de justice sociale pour les militants qui commencent par s'attaquer à leurs privilèges. Dans le même temps, les hypothèses sous-jacentes de la revendication d '«allié» en tant qu'identité peuvent limiter et étouffer le potentiel d'un changement durable.

En tant que marqueur d'identité, «allié» devient une description de qui est quelqu'un (ou s'imagine qu'il est) plutôt que de ce qu'il fait . C'est un problème parce que lorsqu'il s'agit de changement social, le travail que vous faites est beaucoup plus important que ce que vous pensez être. Si votre profil de justice sociale s'effrite quand vous ne pouvez pas utiliser le terme allié, alors vous pourriez être coincé dans l'Identité Allié et cette identité n'a aucune substance. Si vous ne pouvez pas travailler sans cette étiquette, alors peut-être que vous ne faites pas vraiment de travail utile.

Deuxièmement, porter un «allié» en tant qu'identité peut facilement glisser dans une performance . La princesse Harmony Rodriguez se réfère à cette dynamique comme «Ally Theatre», une partie de ce qu'Andigenous Action Media appelle le «complexe industriel Ally». La préoccupation ici est quand l'activisme se limite à jouer une identité pour un public de personnes défavorisées plutôt que et souvent un travail invisible de changement social. Pour sortir de la boucle du théâtre des alliés en surface, les Blancs doivent défier les autres Blancs à propos du racisme (même quand personne d'autre ne les regarde). Les personnes droites et cis ont besoin d'affronter d'autres personnes droites et cis sur leurs suppositions concernant le genre et la sexualité. Défier les gens dans votre propre communauté est l'une des tâches les plus importantes et les plus difficiles des alliés et une tâche qui est (ou devrait être) largement invisible pour les personnes marginalisées. Vous devez être prêt à faire le travail même lorsque le travail est invisible et même lorsque vous risquez d'être aliéné de votre propre communauté.

Un troisième problème avec les «alliés» survient lorsque les activistes se divisent en alliés de groupes dominants et en groupes de subordonnés – qui ont besoin d'aide . Ce cadre réduit les relations compliquées et les positions sociales à un binaire statique simpliste et inexact. En fait, nous portons tous des identités multiples lorsque nous naviguons dans le monde et notre activisme. La plupart d'entre nous occupent simultanément des postes privilégiés et ciblés – vous pourriez être une femme de couleur cis ou un homme blanc ayant un handicap physique. La construction binaire de l'allié et de l'autre peut glisser dans l'implication que le travail des personnes bien intentionnées dans le groupe dominant est uniquement précieux pour les militants sans défense dans le groupe ciblé. Comme le dit Benjamin Dixon, les alliés ne sont pas des héros, ce sont des acolytes.

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Enfin, l'utilisation du terme «allié» s'est déplacée au fil du temps d'un descripteur que d'autres activistes pourraient utiliser à votre sujet pour quelque chose de plus égoïste et narcissique, quelque chose que vous vous appelez : «En tant qu'allié, je. . . «Se déclarer un allié vous distingue des autres membres de votre propre groupe (« Je suis blanc, mais je suis l'un des bons »), et vous distingue également des activistes avec lesquels vous tentez de travailler. Se déclarer un allié centre votre statut dominant et privilégié et, involontairement, peut devenir un geste alternatif . Par exemple, certaines personnes hétérosexuelles montrent leur soutien à la communauté queer avec des t-shirts et des boutons «droits mais pas étroits». Alors que nous pouvons apprécier le sentiment de soutien offert par un tel geste, surtout quand le soutien direct des personnes queer implique des risques, le cadre droit mais étroit déclare aussi, je ne suis pas l'un d' entre eux , mais je les soutiens. Un tel auto-étiquetage vous permet de montrer votre soutien à un groupe ciblé pour la violence tout en vous gardant séparés et à l'abri du danger.

Source: Anderson et Accomando

Nous proposons un cadre alternatif de travail de justice sociale qui décentralise les «alliés» et qui, au contraire, met l'accent sur plus de complexité, plus d'action et moins de posture. Au lieu d'allier l'identité ou l'allié en tant que performance, nous aimerions mettre l'accent sur un cadre plus productif pour comprendre le rôle des activistes qui travaillent au-delà des différences: le renforcement de la coalition .

Le travail de la coalition se concentre moins sur l'identité individuelle et plus sur le travail que les différents groupes s'engagent à lutter collectivement pour le changement social . Alors que vous pouvez vous appeler un allié seul dans une pièce (ou vous retweeter sur Twitter), vous ne faites du travail de coalition qu'en vous engageant avec des personnes différentes de vous. Et un tel travail est intrinsèquement difficile et risqué. Comme le dit Bernice Johnson Reagon: «La plupart du temps, vous vous sentez menacé jusqu'à la moelle et si vous ne le faites pas, vous ne faites pas vraiment de coalescence.

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Plutôt qu'un binaire simpliste, le travail de coalition est intrinsèquement intersectionnel . Contrairement à l' allié , la coalition rend visible l'activisme complexe (et tendu) et la construction de mouvements parmi les activistes dans diverses positions sociales. Le sommet de la structure du pouvoir se porte bien lorsque les 99% se fracturent et ne parviennent pas à former des alliances progressives. Nous pouvons tracer différents moments historiques quand le travail de coalition parmi les groupes marginalisés a paniqué l'élite qui a ensuite déployé avec fureur des tactiques de division pour maintenir ces groupes fragmentés selon des lignes différentes (particulièrement raciales). Et nous pouvons tracer des moments historiques et contemporains où des groupes marginalisés ont forgé des moyens de créer des coalitions au lieu de tomber dans l'hostilité horizontale qui sert l'élite. Par exemple, les noirs et les blancs sans terre se sont réunis dans la rébellion de Bacon dans les années 1600. Cette coalition précoce a tellement alarmé l'élite dirigeante qu'elle a réagi avec tout, de la violence de l'État aux nouvelles lois pour garder les Noirs et les Blancs pauvres à leur place, comme Pem Davidson Buck et Michelle Alexander l'ont si bien analysé. Latinos et Philippins ont construit des alliances pour se battre pour les droits des travailleurs agricoles dans la grève de raisin Delano 1965 qui a contribué à la formation des travailleurs agricoles unis. Aujourd'hui, les personnes de couleur et les blancs de la classe ouvrière peuvent s'organiser pour se battre pour un salaire décent.

La politique de coalition exige plus de vous que d'être un allié. L'espoir d'être appelé allié n'est pas la raison pour laquelle vous faites le travail. Vous vous engagez dans le processus car indépendant de votre label, c'est un travail important. Le travail de coalition est un processus actif, pas une identité passive, et pas une performance pour les alliés. Alors que le théâtre allié est souvent à la fois un point de départ et un point final, le travail de coalition est continu. «Certaines personnes se joindront à une coalition et évalueront le succès de la coalition pour savoir si elles se sentent bien ou non lorsqu'elles y arriveront», explique Bernice Johnson Reagon. "Ils ne cherchent pas une coalition; ils cherchent une maison! Ils cherchent une bouteille avec du lait et un mamelon, ce qui n'arrive pas dans une coalition. "

Le travail de la Coalition reconnaît que la lutte contre l'oppression nous unit, et c'est l'élite dirigeante qui en profite quand nous n'arrivons pas à forger des alliances pour le changement social. Ceux qui ne sont pas immédiatement ciblés par une certaine forme d'oppression ou de discrimination peuvent penser qu'ils peuvent être sur la touche jusqu'à ce que quelqu'un vaille la peine de s'impliquer. Mais les Blancs ne devraient pas avoir à attendre qu'une personne de couleur dise que la violence policière est mauvaise, les hommes ne devraient pas attendre une femme pour dire que la culture du viol est mauvaise, et les gens cis ne devraient pas attendre un personne trans pour leur dire que les «factures de salle de bain» sont déshumanisantes. En tant que militants engagés dans la politique de coalition, nous devrions être motivés par des principes plus larges de justice, de libération et de résistance. Le travail de coalition est alors plus risqué. Nous ferons des erreurs. Mais travailler pour la libération exige du courage.

Par Kristin J. Anderson et Christina Accomando

Kristin J. Anderson est professeur de psychologie au Center for Critical Race Studies de l'Université de Houston-Downtown. Elle est l'auteur de Modern Misogyny: Anti-Féminisme dans une ère post-féministe (Oxford 2015).

Christina Accomando est professeur d'études sur la race critique, le genre et la sexualité et l'anglais à l'université d'État de Humboldt. Elle est l'auteure de " The Regulations of Robbers": Fictions juridiques de l'esclavage et de la résistance (Ohio State University 2001).