Charlottesville: à qui appartient ce pays? (Deuxieme PARTIE)

Tout le monde – et personne ne le fait.

Partie II: Charlottesville

«Je ne voulais pas utiliser les images de cette voiture dans la rue sans la bénédiction de Susan Bro. C’est la mère de Heather. Et elle m’a dit OK, mais elle a également dit: «Spike, je me sens un peu drôle, parce que des Noirs disent:« Pourquoi faites-vous une telle histoire avec cette fille blanche alors que des Noirs sont tués tout le temps? ”’Et j’ai essayé de prendre mon temps avec soin et de lui expliquer que ceux qui disent que, qu’ils soient noirs ou blancs, ils sont ignorants. Votre fille est morte pour une juste cause… Elle était une martyre.

—Spike Lee, expliquant pourquoi il a utilisé des images de Charlottesville dans BlacKkKlansman

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Source: Domaine public via Wikimedia Commons

Mon récent test ADN d’Ancestry ne donne aucune preuve d’héritage africain ou amérindien. Mais les fondateurs de Saint-Louis, dont je suis issu, avaient sûrement une descendance métisse. Par leur participation à l’institution de l’esclavage, leur déplacement et leur dépossession d’habitants autochtones, ils avaient aussi du sang noir et autochtone sur les mains.

Spike Lee confronte ce genre de problèmes de front dans BlacKkKlansman , qui les explore à travers l’histoire de Ron Stallworth, le premier homme noir recruté par le département de police de Colorado Springs à la fin des années 1970, qui a servi d’agent infiltré pour infiltrer le chapitre local du Ku Klux Klan – une histoire extrêmement improbable et aussi profondément vraie.

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Le film commence par des extraits de deux films emblématiques: Gone with the Wind et la naissance d’une nation , entremêlant l’histoire troublante de Ron avec des images documentaires, notamment des photos de la torture et du lynchage d’un adolescent noir à la suite de sa condamnation pour avoir violé une femme blanche. Des photographies de cet événement de 1916 accompagnent le récit époustouflant du film, dévoilé par un vieillissant Harry Belafonte aux membres du Black College Union des étudiants noirs. Nous apprenons avec horreur que ces photos ont été transformées en cartes postales que les supporters pourraient envoyer à des amis et à des proches aux vues similaires.

Le Ku Klux Klan dans les années 1970, à Colorado Springs, est décrit comme étant bourru et inefficace mais aussi vicieux – une représentation fidèle du récit de Ron Stallworth. Dans le livre, Ron et ses cohortes blanches contrecarrent d’éventuels affrontements violents à Colorado Springs autour des brûlages prévus et de la visite de David Duke pour rallier les Klansmen locaux et en introniser de nouveaux membres. Pour un effet dramatique, le film comprime ces activités dans un complot visant à faire exploser la Black Student Union au Colorado College afin de coïncider avec la visite de David Duke, qui échoue rapidement.

BlacKkKlansman , dont la sortie devait coïncider avec l’anniversaire de la marche du crépuscule néo-nazie sur le campus de l’Université de Virginie (fondée par Thomas Jefferson), s’achève sur une séquence sobre de son affrontement violent avec des manifestants pacifiques et la mort de Heather Heyer, une femme blanche qui a soutenu le mouvement Black Lives Matter.

Dans un post-scriptum, nous voyons des extraits de David Duke, toujours le grand magicien du KKK, louant la marche, et du président Trump assimilant les néo-nazis qui ont scandé “Vous ne nous remplacerez pas” et “Les Juifs ne nous remplaceront pas, ”Avec les manifestants Black Lives Matter. «Des gens très bien, at-il affirmé, des deux côtés.”

A qui appartient ce pays?

Est-ce que ce sont les immigrants blancs qui ont suivi l’exemple de nos pères fondateurs dans un pays qui a promis la liberté de parole et d’expression religieuse, ainsi que la possibilité de réussir grâce à son dur labeur et à son esprit d’initiative? Ou les habitants indigènes qui les ont longtemps précédés? Ou ceux dont le travail forcé était critique pour l’expansion du nouveau pays et le développement économique? Qu’en est-il des migrants ultérieurs issus de classes défavorisées et de parties du monde qui, comme nos ancêtres pèlerins, ont fui et continuent de fuir la pauvreté, la violence et l’oppression pour réaliser le rêve américain de «vie, liberté et quête du bonheur»?

Je suis enclin à penser que tout le monde – et personne ne le fait.

Par cela, je veux dire que «nous» nous entend tous si cela veut dire quelque chose. Mais cela ne signifie également aucun de nous, dans le sens où la Terre (et l’univers en général) précèdent non seulement l’intelligence et l’habitat humains, mais nous survivront également.

Nous pouvons souhaiter imposer notre volonté à la terre, l’apprivoiser, la cultiver et en récolter les richesses apparemment infinies, mais il y a une chose que nous ne contrôlons pas: le climat. Il n’est pas nécessaire de croire au changement climatique ou au réchauffement de la planète pour croire au climat, ce que nous vivons au quotidien de la manière la plus immédiate et la plus puissante.

Nous pouvons faire de notre mieux pour nous préparer aux tornades, aux ouragans, aux inondations, aux tremblements de terre, aux tsunamis, aux extrêmes de chaleur et de froid, aux incendies de forêt et aux éruptions volcaniques, mais nous ne les dirigons ni ne les contrôlons. Nous vivons sur une planète, à l’intérieur d’un système solaire et d’un univers (ou multivers), que nous n’avons pas participé à la création et dont nous ne pouvons ni ne pouvons jamais comprendre les mystères.

Le livre de Job, dans lequel Dieu parle à Job du tonnerre, le dit mieux:

“Avez-vous parcouru les profondeurs de l’océan ou plongé au fond de la mer? Avez-vous été aux portes de Doom ou avez-vous regardé à travers les portes de la mort? Avez-vous vu au bord de l’univers? Parlez, si vous avez une telle connaissance. »- The Book of Job , traduit par Stephen Mitchell (1987)

J’étais au lycée quand j’ai lu ce texte pour la première fois, cherchant une réponse au problème de la souffrance. J’ai été déçu de ne pas en trouver un. Maintenant, cependant, je le lis différemment. Ce n’est pas une histoire de douleur ou de perte arbitraire, mais de la nature insondable du monde dans lequel nous vivons.

L’idée que tout être humain «possède» quelque chose est stupide à l’extrême. Peu importe la richesse ou les privilèges que nous pouvons acquérir ou souhaiter atteindre, nous mourrons tous nus et dépossédés.

Où que nous soyons nés et quelles que soient nos vies, nous avons la même chance de partager notre petit séjour sur terre, aussi sûrement que nous subirons tous le même sort (dans toutes les couleurs de l’arc-en-ciel).