En revenant d'un congé sabbatique d'un an, l'une des leçons que j'ai apprises que je souhaite transmettre est l'importance d'être mal à l'aise – de sortir de ma zone de confort pour me permettre d'être exposé à différentes personnes, idées et expériences. En tant qu'enseignant, en tant qu'infirmière, en tant que personne, ce sont les sortes de choses qui m'aident à continuer d'apprendre et de grandir.
Je me suis souvenu de cela hier, alors que j'écoutais un groupe incroyable de femmes dramaturges noires discuter de leur travail et de leur vie au Black Woman Wisdom Summit de l'Université de Washington. Ils ont parlé de leurs expériences avec le racisme institutionnel, de voir leurs pièces qualifiées de «pas assez noires» ou «trop noires» par les critiques masculins (principalement) blancs. De ce que nous, en tant qu'alliés blancs, pouvons faire pour lutter contre le racisme, pour surmonter la paralysie auto-indulgente de la culpabilité blanche. En écoutant leurs histoires, ainsi que les histoires de jeunes actrices noires et d'auteurs du public, j'ai été simultanément inspiré, impressionné et mal à l'aise. Ce sont des conversations inconfortables à avoir. Ce sont des moments inconfortables qui exigent que nous soyons tous disposés à sortir de nos zones de confort, à être prêts à écouter des gens dont la vie est différente de la nôtre.
Voici mes dix principales leçons tirées de mon congé sabbatique (et oui, je reconnais pleinement mon propre privilège d'avoir un congé sabbatique – merci, Université de Washington):
Et ici, ci-dessous, j'inclus mon message original "BE inconfortable" de cette période l'année dernière, pré-sabbatique. Les mots de Pepe sonnent si vrai!
"Être mal à l'aise. C'est ce que vous apprenez! »A été l'une des dernières exhortations adressées à nos étudiants par Pepe Sapolu Reweti à la fin de notre programme« Empowering Healthy Communities »à l'étranger en Nouvelle-Zélande l'été dernier. Elle décrivait le fait qu'il y a beaucoup de Pakehas (Néo-Zélandais «blancs» / d'origine européenne) qui ne connaissent personnellement aucun peuple maori, et encore moins un marae maori (un «lieu de rencontre» similaire à notre «réserve indienne» indienne). sauf que c'est la maison ancestrale des iori maori, ou tribus), beaucoup moins ont jamais été dans une maison maorie. Elle a souligné que nos étudiants avaient tous été sur un marae (plusieurs, en fait) et avaient été dans une maison de réunion de la communauté maorie, et avaient partagé «kai» (un repas, en fait, plusieurs). C'est un honneur et un privilège et quelque chose pour nous d'apprendre, de ramener chez nous – de postuler dans notre propre pays, dans notre propre vie quotidienne. Si les étudiants n'ont rien appris de cette expérience à l'étranger, j'espère qu'ils l'ont appris.
Je me suis souvenu des paroles de Pepe la semaine dernière alors que j'écoutais Ta-Nehisi Coates parler de son dernier livre Between the World and Me, écrit sous la forme d'une lettre à son fils sur le fait d'être un homme noir profondément marqué et raciste. jour l'Amérique. Sa conférence s'est déroulée dans le McCaw Hall, à guichets fermés de 2 900 places, au Seattle Center, dans le cadre de la série littéraire Seattle Arts and Lectures. L'interviewer a interrogé Coates sur son article "The Case for Reparations" dans l'édition de juin 2014 de The Atlantic, et pourquoi il pensait que c'était "viral" et était si populaire parmi les blancs. Il a répondu qu'il pensait que les gens appréciaient le fait qu'il ne badigeonne pas les choses, que «c'est un signe de respect de la façon dont je parle directement des choses.» Et il a ajouté: «La réalité est inconfortable. Période."
En regardant dans l'auditorium bondé de l'une des villes les plus blanches d'Amérique, je me demandais combien d'entre nous, membres du public blanc, se vautraient maintenant dans la culpabilité blanche: la culpabilité blanche, qui est elle-même un privilège blanc auto-indulgent. Combien d'entre nous, membres du public blanc de Seattle, sont prêts à repousser la culpabilité des blancs pour faire quelque chose de constructif pour faire face au racisme dans notre pays, dans notre ville, dans notre voisinage, dans nos propres maisons? Et que faisons-nous, en tant qu'éducateurs de soins de santé, pour enseigner de façon significative les effets du racisme personnel et institutionnalisé?
"… en tant qu'Américains, nous sommes si lourdement investis dans la honte, l'évitement et le déni que la plupart d'entre nous n'ont jamais expérimenté un véritable dialogue face à face sur la race" ("To Whom It May Concern" de Jess Row in The Racial Imaginary: Les écrivains sur la course dans la vie de l'esprit édité par Claudia Rankine, Beth Loffreda, et Maxine King Cap, Fence Books 2015, page 63.) Dans ce même essai, Row déclare qu'elle a déjà vu un livre sur la gestion de classe pour professeurs d'université avec le titre When Race Breaks Out. "Comme si c'était comme une angine streptococcique, comme si elle devait être médicamentée, gérée, guérie." (P62.)
Nous devons nous permettre – et nos étudiants – d'être mal à l'aise, de confronter des vérités inconfortables afin d'apprendre des leçons qui valent la peine d'être apprises.
Note: Voici la liste des femmes dramaturges noires du Black Woman Wisdom Summit d'hier à l'Université de Washington (parrains: Forward Flux Productions, Retraite d'écrivains Hedgebrook, Marjorie et UW School of Drama). Découvrez leur travail: Kathya Alexander, Amontaine Aurore, C. Rosalind Bell, Alma Davenport, Lydia Diamond, Chisa Hutchinson, Domanique Morisseau, Regina Taylor, Lisa Thompson, Shontina Vernon, Sharon Nyree Williams.
